tag:blogger.com,1999:blog-15531153149370868902023-06-20T06:55:23.547-07:00Gespräche mit Ramana MaharshiFortlaufende Neuübersetzung von "Talks with Sri Ramana Maharshi". - Sri Ramanasramam, von (c) Gabriele Ebert.
Änderungen sind während der Arbeit möglich.Unknownnoreply@blogger.comBlogger31125tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-69232541486300502322012-12-07T01:43:00.000-08:002012-12-07T01:44:05.462-08:00Talk 31<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Ein
Besucher fragte: »Was muss ich tun, um Befreiung (<i>moksha</i>) zu
erlangen?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Lerne zu verstehen, was Befreiung ist.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Soll ich dazu Verehrung (<i>upasana</i>) üben?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Verehrung dient der Geisteskontrolle (<i>chitta nirodha</i>) und
der Konzentration.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Kann ich ein heiliges Bild verehren oder ist das schädlich?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Solange du dich für den Körper hältst, ist es nicht schädlich.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Wie kann man den Kreislauf von Geburten und Tode überwinden?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Lerne verstehen, was er bedeutet.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Soll ich nicht meine Frau und meine Familie verlassen?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Haben sie dir etwas getan? Finde zuerst heraus, wer du bist.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Soll man nicht Frau, Vermögen und Heim aufgeben?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Lerne erst verstehen, was <i>samsara</i> bedeutet. Ist das, was du
erwähnt hast, <i>samsara</i>? Gab es nicht Menschen, die so gelebt
und die Verwirklichung erlangt haben?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Was sind die Stufen des praktischen Trainings (<i>sadhana</i>)?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»Das hängt von der Fähigkeit und Veranlagung des Suchenden ab.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Ich verehre ein Götterbildnis.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">B.:
»Übe weiter. Es führt zur Konzentration des Geistes. Konzentriere
dich auf eine Sache. Alles wird am Ende gut werden. Die Leute
glauben, dass die Befreiung (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>moksha</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">)
irgendwo weit weg ist und gesucht werden muss. Sie täuschen sich.
Befreiung (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>moksha</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">)
ist nur die Erkenntnis des Selbst in dir. Konzentriere dich, und du
wirst es erlangen. Der Kreislauf von Geburten und Tode (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>samsara</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">)
ist nur in deinem Geist.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Mein Geist ist sehr unstet. Was soll ich dagegen tun?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»Richte deine Aufmerksamkeit auf eine einzige Sache und versuche,
ihn dort zu halten. Alles wird gut werden.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Ich finde Konzentration schwierig.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
Ȇbe weiter und deine Konzentration wird dir so leicht wie das
Atmen fallen. Das wird die Krönung deiner Anstrengung sein.« </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Sind nicht Fasten und reine Nahrung dabei von Nutzen?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Ja, das alles ist gut.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Dann
konzentrierte sich der Maharshi und blickte schweigend ins Leere.
Damit gab er dem Besucher ein Beispiel. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Muss ich dazu nicht Yoga üben?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Was anderes ist Yoga, als ein Mittel zur Konzentration?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Braucht man für die Konzentration nicht einige solche
Hilfsmittel?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Atemkontrolle usw. sind solche Hilfen.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Kann man eine Erscheinung Gottes haben?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Ja. Du siehst dies und jenes. Warum solltest du nicht auch Gott
sehen? Du musst nur wissen, was Gott ist. Alle sehen beständig Gott,
aber sie wissen es nicht. Finde heraus, was Gott ist. Die Leute sehen
und sehen doch nicht, weil sie Gott nicht kennen.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; page-break-before: auto;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Soll ich nicht weiterhin heilige Silben wiederholen (<i>mantra
japa</i>) wie den Namen Krishnas oder Ramas, wenn ich Bilder
verehre?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Geistiges <i>japa</i> ist sehr gut. Es hilf zur Meditation. Der
Geist identifiziert sich mit dem wiederholten Wort, und dann erfährst
du, was Verehrung (<i>puja</i>) wirklich ist, nämlich der Verlust
der eigenen Individualität in dem, was man verehrt.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Ist die universelle Seele (<i>paramatma</i>) immer von uns
verschieden?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Das wird allgemein geglaubt, aber es ist falsch. Stelle Sie dir als
nicht von dir verschieden vor. Dann erreichst du die Identität des
Selbst mit Gott.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Lehrt nicht <i>Advaita</i>, eins mit Gott zu werden?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Wo gibt es dabei ein Werden? Der Denkende ist immer die
Wirklichkeit. Allmählich versteht er diese Tatsache. Manchmal
vergessen wir unsere Identität, wie im Tiefschlaf und im Traum. Aber
Gott ist beständiges Bewusstsein.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Ist nicht neben der Bilderverehrung die Führung des Meisters
nötig?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Wie hast du damit begonnen, ohne Anleitung?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Ich weiß davon aus den heiligen Schriften (<i>puranas</i>).«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Ja. Jemand oder der Erhabene selbst erzählt dir von Gott. Im
letzteren Fall ist Gott selbst dein Meister. Was spielt es für eine
Rolle, wer der Meister ist? Wir sind in Wirklichkeit eins mit dem
Meister oder mit dem Erhabenen. Der Meister ist Gott. Schließlich
findet man das heraus. Es gibt keinen Unterschied zwischen einem
menschlichen und einem göttlichen Guru.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Wenn wir gute Werke (<i>punya</i>) getan haben, wird hoffentlich
der Lohn nicht ausbleiben.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Du wirst entsprechend deinem Schicksal (<i>prarabdha</i>) ernten.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Ist nicht ein weiser Meister, der uns den Weg zeigt, eine große
Hilfe?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Ja. Wenn du mit der Einsicht, die du hast, weiterarbeitest, dann
wirst du deinem Meister begegnen, da er selbst dich suchen wird.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Gibt es einen Unterschied zwischen Selbsthingabe (<i>prapatti</i>)
und dem Yogaweg der Seher?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Der Weg der Erkenntnis (<i>jnana marga</i>) und der Weg der Hingabe
(<i>bhakti marga</i>) sind ein und dasselbe. Selbsthingabe führt wie
die Ergründung zur Verwirklichung. Völlige Selbsthingabe bedeutet,
dass du keinen Ich-Gedanken mehr hast. Dann sind alle deine inneren
Neigungen (<i>samskaras</i>) ausgelöscht und du bist frei. Weder am
Ende des einen noch des anderen Weges darfst du als ein getrenntes
Wesen weiterleben.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Kommen wir für unsere Taten nicht in den Himmel (<i>svarga</i>)?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»Der Himmel ist so wirklich wie dein gegenwärtiges Leben. Wenn wir
aber fragen, wer wir sind, und das Selbst entdecken, wozu brauchen
wir dann noch an den Himmel usw. denken?« </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Soll ich nicht versuchen, einer Wiedergeburt zu entgehen?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Ja. Finde heraus, wer geboren wurde und wer jetzt Schwierigkeiten
mit dem Leben hat. Wenn du schläfst, denkst du dann an eine
Wiedergeburt oder an das gegenwärtige Leben usw. Also finde heraus,
woher die gegenwärtigen Probleme kommen. Dort liegt auch die Lösung.
Du wirst entdecken, dass es keine Geburt, keine gegenwärtige
Schwierigkeit und kein Unglücklichsein gibt. Alles ist Das. Alles
ist Seligkeit. Wir sind tatsächlich von der Wiedergeburt befreit.
Warum soll man sich über das Elend einer Wiedergeburt Sorgen
machen?«</span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-11206665555476754452012-11-30T10:34:00.000-08:002012-11-30T12:29:32.760-08:00Talk 30<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Herr
Natesa Iyer, Rechtsanwalt in einer südindischen Stadt und orthodoxer
Brahmane, fragte:</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.02cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»Sind die Götter </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Iswara</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
und </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Vishnu</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
und ihre Himmel </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Kailash</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
und </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Vaikuntha</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
wirklich?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.02cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»So wirklich wie du in diesem Körper bist.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.02cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Haben sie eine phänomenale Existenz wie mein Körper, oder sind
sie reine Erfindungen wie das Horn eines Hasen?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.02cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»Sie existieren.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.02cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Dann müssen sie irgendwo sein. Wo sind sie?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.02cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Die Menschen, die sie gesehen haben, sagen, dass sie irgendwo sind.
Wir müssen ihre Behauptung akzeptieren.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.02cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Aber wo sind sie?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.02cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»In dir.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.02cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Dann sind sie nur meine Vorstellung, etwas, das ich erschaffen und
kontrollieren kann?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.02cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»Alles ist so.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.02cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»Aber ich kann mir etwas ausdenken, das nicht existiert, wie das
Horn eines Hasen oder etwas, das nur teilweise wirklich ist, wie eine
Luftspiegelung, während es auch Tatsachen gibt, die unabhängig von
meiner Einbildungskraft existieren. Gehören die Götter </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Iswara</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
und </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Vishnu</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
dazu?« </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.02cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»Ja.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.02cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Ist Gott der kosmischen Auflösung (<i>pralaya</i>) unterworfen?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.02cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">B.:
»Warum sollte Er das sein? Ein Mensch, der sich des Selbst bewusst
wird, überschreitet die kosmische Auflösung (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>pralaya</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">)
und ist befreit (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>mukta</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">).
Warum sollte es mit </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Iswara</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
(Gott), der unendlich viel weiser und fähiger als ein Mensch ist,
anders sein?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.02cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Dann existieren Götter (<i>devas</i>) und Dämonen (<i>pisachas</i>)
ebenso?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.02cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»Ja.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.02cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Wie können wir uns das höchste göttliche Bewusstsein (<i>Chaitanya
Brahman</i>) vorstellen?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.02cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">B.:
»Als das, was es ist.« </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»Sollen wir es uns als aus sich selbst strahlend vorstellen?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">M.:
»Es überschreitet Licht und Dunkelheit. Ein Individuum (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>jiva</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">)
sieht beides. Das Selbst erleuchtet das Individuum, damit es Licht
und Dunkelheit wahrnehmen kann.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»Soll man es als ›Ich bin nicht der Körper, noch der Handelnde,
noch der Genießende usw.‹ verwirklichen?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">M.:
»Wozu diese Gedanken? Denken wir jetzt etwa, dass wir Menschen sind
usw. Hören wir etwa auf, Menschen zu sein, wenn wir es nicht
denken?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»Sollte man es dann durch die Worte der heiligen Schrift, wie etwa:
›Dort gibt es keinen Unterschied‹ verwirklichen?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">M.:
»Wozu selbst das?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»Genügt es zu denken: ›Ich bin das Wirkliche‹?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">M.:
»Alle Gedanken sind mit der Verwirklichung unvereinbar. Richtig ist,
alle Gedanken über uns sowie alle anderen Gedanken auszuschließen.
Denken ist das Eine – Verwirklichung ist etwas ganz anderes.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»Ist es nicht nötig oder zumindest von Vorteil, den Körper
unsichtbar zu machen, wenn man sich spirituell weiterentwickelt?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»Warum denkst du daran? Bist du der Körper?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Nein, aber eine fortgeschrittene Spiritualität muss auch eine
körperliche Veränderung bewirken, oder etwa nicht?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»Welche körperliche Veränderung wünschst du dir und warum?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»Ist Unsichtbarkeit nicht ein Beweis für fortgeschrittene Weisheit
(</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>jnana</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">)?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">B.:
»In diesem Fall müssten all jene, die für andere sichtbar
sprachen, schrieben und lebten, als Unverwirklichte (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>ajnanis</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">)
betrachtet werden.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»Aber die Weisen </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Vasishta</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
und </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Valmiki</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
besaßen solche Kräfte.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">B.:
»Vielleicht war es ihre Bestimmung (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>prarabdha</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">),
solche Kräfte (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>siddhis</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">)
neben ihrer Weisheit (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>jnana</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">)
zu entwickeln. Warum willst du nach dem streben, was unwesentlich ist
und leicht zu einem Hindernis für die Weisheit (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>jnana</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">)
werden kann? Fühlt sich denn der Weise (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>jnani</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">)
durch die Sichtbarkeit seines Körpers geknechtet?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Nein.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»Ein Magier kann sich plötzlich unsichtbar machen. Ist er deshalb
ein Weiser (<i>jnani</i>)?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»Nein.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit beziehen sich auf denjenigen, der
sieht. Wer ist er? Löse zuerst diese Frage. Andere Fragen sind
unwichtig.« </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»In den </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Veden</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
gibt es widersprüchliche Schöpfungsberichte. Einmal heißt es, dass
der Äther zuerst erschaffen wurde. An anderen Stellen werden
Lebensenergie (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>prana</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">),
Wasser oder noch etwas anderes genannt. Wie kann man das alles unter
einen Hut bringen? Macht das nicht die </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Veden</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
unglaubwürdig?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">B.:
»Verschiedene Seher haben zu unterschiedlichen Zeiten verschiedene
Aspekte der Wahrheit wahrgenommen, wobei jeder einen bestimmten
Standpunkt betonte. Warum kümmern dich ihre widersprüchlichen
Aussagen? Das eigentliche Ziel der </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Veden</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
ist, uns die Natur des unvergänglichen Selbst (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>atman</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">)
zu lehren und aufzuzeigen, dass wir DAS sind.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Mit diesem Teil bin ich zufrieden.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»Dann betrachte den Rest als Hilfsargumente oder Erklärungen für
die Unwissenden, die die Ursache der Dinge erkennen möchten.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Ich bin ein Sünder und erfülle keinerlei religiöse Riten (<i>homas</i>)
usw. Werde ich deswegen schlimme Wiedergeburten haben? Bitte, rette
mich!«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">B.:
»Warum sagst du, du seist ein Sünder? Vertrauen auf Gott genügt,
um dich vor Wiedergeburten zu bewahren. Wirf deine ganze Last auf
Ihn. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">Im
</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Tiruvasagam</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
steht: ›Obwohl ich schlechter als ein Hund bin, hast Du es gnädig
auf Dich genommen, mich zu beschützen. Du bist es, der die Illusion
von Geburt und Tod aufrecht erhält. Ist es meine Aufgabe, zu
urteilen? Bin ich hier der Herr? O Maheswara (allmächtiger Gott), es
ist Deine Aufgabe, mich durch viele Körper kreisen zu lassen oder
mich zu Deinen Füßen zu behalten.‹ Deshalb habe Vertrauen. Das
wird dich retten.« </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»Herr, ich habe Vertrauen – trotzdem habe ich Schwierigkeiten.
Nachdem ich Konzentration geübt haben, <span style="font-size: small;">werde ich schwach und leichtfertig</span>.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">M.:
»Richtig ausgeführte Atemkontrolle (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>pranayama</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">)
sollte stärkend wirken.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">D.:
»Ich bin berufstätig, möchte aber in ständiger Meditation
(</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>dhyana</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">)
verweilen. Ist das ein Widerspruch?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">M.:
»Nein. Indem du beides tust und deine Kräfte entfaltest, wirst du
fähig, dich beidem zu widmen. Du wirst anfangen, deine berufliche
Tätigkeit wie ein Traum zu betrachten. In der </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Bhagavad
Gita</i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-size: small;">
II, 69 heißt es: ›Das, was für alle Wesen Nacht ist, ist für den
disziplinierten Menschen die Zeit aufzuwachen. Wenn andere wachen,
ist es für den <span style="font-size: small;">seh</span>enden Weisen Nacht.‹«</span></span></span></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-67114708309875371592012-11-30T03:17:00.001-08:002012-11-30T03:28:57.534-08:00Talk 29<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Ein
andermal. Der Abend war still und bewölkt. Es nieselte gelegentlich
und war infolgedessen etwas kühl. Die Fenster der Halle waren
geschlossen worden. Der Maharshi saß wie üblich auf seinem Sofa.
Ihm gegenüber saßen die Devotees. Es waren Besucher aus Cuddalore
gekommen. Unter ihnen war ein Richter, der von zwei älteren Damen
begleitet wurde. Der Richter begann ein Gespräch über die
Unbeständigkeit aller weltlichen Dinge mit der Frage:</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">»Hat
die Unterscheidung zwischen dem Wirklichen und dem Unwirklichen (<i>Sat
asat vicharana</i>) in sich selbst die Kraft, uns zur Verwirklichung
des einen Unvergänglichen zu führen?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Es ist von allen wahren Suchern dargelegt und erfahren worden, dass
allein das beständige Verweilen im höchsten Geist (<i>Brahma
nishta</i>) uns Es erkennen und verwirklichen lässt. Da wir Es sind
und Es in uns ist, kann uns jegliches Üben von Unterscheidung nur
einen Schritt vorwärts bringen, indem sie uns zur Entsagung bringt,
indem sie uns antreibt, das Sichtbare (<i>abhasa</i>) als vergänglich
zu verwerfen und allein an der ewigen Wahrheit und Gegenwart
festzuhalten.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Das
Gespräch wandte sich der Frage zu, ob göttliche Gnade (<i>Iswara
prasadam</i>) zum Erreichen des universellen Reiches (<i>samrajya</i>)
nötig sei oder ob <span style="font-style: normal;">nicht</span> das
ehrliche und unermüdliche Bemühen des <i>jiva, </i><span style="font-style: normal;">es
zu erlangen, ihn von selbst zu Dem führen könne, von Dem aus es
keine Rückkehr zu Leben und Tod mehr gibt. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-style: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Ein
unbeschreibliches Lächeln erstrahlte auf dem heiligen Antlitz des
Maharshi, das alle erreichte, die um ihn herum saßen, als er mit
fester Stimme erwiderte: »Göttliche Gnade ist für die
Verwirklichung unabdingbar. Sie führt zur Gottverwirklichung. Aber
diese Gnade wird nur dem zuteil, der ein wahrer Verehrer oder Yogi
ist und hart und beständig auf dem Weg zur Freiheit vorangegangen
ist.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-style: normal;">F.:
»In den Yoga-Büchern werden sechs Zentren erwähnt, aber der </span><i>jiva
</i><span style="font-style: normal;">soll im Herzen wohnen. Stimmt
das?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-style: normal;">M.:
»Ja. Es heißt, dass der </span><i>jiva</i><span style="font-style: normal;">
im Tiefschlaf im Herzen und im Wachzustand im Gehirn <span style="font-size: small;">weilt</span>. Das Herz
darf aber nicht mit dem Blut pumpenden Muskel mit vier Kammern
verwechselt werden. Es gibt zwar Stellen in den Schriften, die diese
Ansicht vertreten. Andere wiederum halten das Herz für eine Gruppe
von Ganglien oder Nervenzentren in diesem Bereich. Für uns spielt es
keine Rolle, welche Sichtweise die richtige ist. Wir sind mit nichts
Geringerem als mit unserem Selbst befasst und das haben wir ganz
sicher in uns. Darüber kann es keinen Zweifel und keine Diskussion
geben. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-style: normal;">In
den </span><i>Veden</i><span style="font-style: normal;"> und den
anderen Schriften wird mit ›Herz‹ die Stelle bezeichnet, von wo der
Ich-Gedanke entspringt. Entspringt er etwa nur <span style="font-size: small;">aus </span>einem
Fleischklumpen? Es entspringt etwas rechts von der Mitte unseres
Körpers. Aber <span style="font-size: small;">d</span>as wahre Ich hat keinen Ort. Alles ist das Selbst. Es
gibt nichts anderes außer Es. Deshalb muss man sagen, dass das Herz
unser ganzer Körper und das ganze Universum ist, das wir als Ich
wahrnehmen. Um aber dem Übenden (</span><i>abhyasi</i><span style="font-style: normal;">)
zu helfen, müssen wir einen bestimmten Teil des Universums oder des
Körpers bestimmen. Deshalb wird auf das Herz als Sitz des Selbst
verwiesen. In Wirklichkeit sind wir jedoch überall, wir sind alles,
was ist, und etwas anderes gibt es nicht.« </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-style: normal;">F.:
»Es heißt, dass göttliche Gnade nötig sei, um </span><i>samadhi</i><span style="font-style: normal;">,
den unabgelenkten Zustand des Geistes zu erreichen. Stimmt das?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-style: normal;">M.:
»Wir sind Gott (</span><i>Iswara</i><span style="font-style: normal;">).
</span><i>Iswara Drishti</i><span style="font-style: normal;">, d.h.
uns als Gott zu erkennen, ist göttliche Gnade. Deshalb brauchen wir
göttliche Gnade, um Gottes Gnade zu erlangen.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-style: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Der
Maharshi lächelte und alle Devotees lachten.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-style: normal;">F.:
»Es gibt auch eine Göttliche Gunst (</span><i>Iswara anugraham</i><span style="font-style: normal;">),
die etwas anderes als göttliche Gnade (</span><i>Iswara prasadam</i><span style="font-style: normal;">)
ist. Stimmt das?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-style: normal;">M.:
»Der Gedanke an Gott ist göttliche Gunst. Er ist von Natur aus
Gnade (</span><i>prasad</i><span style="font-style: normal;"> oder
</span><i>arul</i><span style="font-style: normal;">). Es ist Gottes
Gnade, dass du an Ihn denkst.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-style: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Ist nicht die Gnade des Meisters das Ergebnis von Gottes Gnade?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-style: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Warum unterscheidest du zwischen den beiden? Der Meister ist
dasselbe wie Gott und nicht von Ihm verschieden.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-style: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Wenn man sich anstrengt, um ein rechtes Leben zu führen und das
Denken auf das Selbst zu konzentrieren, dann folgt dem oft ein
Stolpern und Sturz. Was soll man dagegen tun?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-style: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Am Ende wird alles gut. Deine Entschlossenheit gibt dir einen
beständigen Impuls, der dich nach jedem Sturz und Zusammenbruch
wieder auf die Beine bringt. Allmählich überwindest du alle
Hindernisse und dein Antrieb wird stärker. Alles wird am Ende gut.
Du musst nur immer entschlossen sein.«</span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-59283303288069724912012-11-28T02:59:00.000-08:002012-11-28T10:17:08.697-08:00Talk 28<br />
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Worin besteht die wechselseitige Beziehung zwischen der Gedanken-
und der Atemkontrolle?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Intellektuelles Denken und Atmung, Kreislauf und sonstige
vegetative Tätigkeiten sind verschieden Aspekte desselben – des
individuellen Lebens. Beide hängen vom Leben ab – oder wohnen in
ihm, <span style="font-size: small;">will </span>man es bildlich ausdrück<span style="font-size: small;">en</span>. Von ihm stammen die
Persönlichkeit und andere Vorstellungen sowie die lebenswichtigen
Funktionen. Wird die Atmung oder eine andere Lebensfunktion gewaltsam
unterdrückt, dann wird damit auch das Denken unterdrückt. Wird das
Denken gewaltsam verlangsamt und an einem Punkt festgemacht, dann
verlangsamt sich auch die Lebensfunktion der Atmung, wird gleichmäßig
und beschränkt sich auf das absolut Nötigste, um das Leben aufrecht
zu erhalten. In beiden Fällen hört die ablenkende Vielfalt der
Gedanken vorübergehend auf. Die wechselseitige Beziehung zwischen
beidem macht sich auch auf andere Weise bemerkbar. Nimm zum Beispiel
den Lebenswillen. Er besteht aus Gedankenkraft. Er bewahrt und hält
das Leben aufrecht, auch wenn die anderen Lebensfunktionen bereits
nahezu erschöpft sind, und verzögert den Tod. Fehlt dieser
Lebenswille, wird das Sterben beschleunigt. Deshalb heißt es, dass
das Denken das Leben in den Körper trägt und von einem Körper in
den nächsten.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Gibt es Hilfsmittel für die Konzentration und das Loswerden von
Ablenkungen?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="color: black;"><span style="font-weight: normal;">B.:
»Im physischen Bereich müssen die Verdauungsorgane und die anderen
Organe frei von Reizung gehalten werden. Deshalb muss die Nahrung
nach Menge und Qualität geregelt werden. Man isst reizlose Nahrung
und vermeidet Chilli, ein Übermaß an Salz, Zwiebeln, Wein, Opium
usw. Vermeide Verstopfung, Schläfrigkeit und Erregung und alle
Nahrungsmittel, die das herbeiführen. Interessiere dich auf der
geistigen Ebene nur für eine Sache und konzentriere dich darauf.
Lass dich von diesem Interesse ganz in Anspruch nehmen und schließe
alles andere aus. Das ist Leidenschaftslosigkeit (</span></span><span style="color: black;"><i><span style="font-weight: normal;">vairagya</span></i></span><span style="color: black;"><span style="font-weight: normal;">)
und Konzentration. Du kannst dafür Gott oder ein Mantra wählen. Der
Geist wird gestärkt, um das Subtile zu erfassen und mit ihm zu
verschmelzen.« </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="color: black;"><span style="font-weight: normal;">F.:
»Ablenkungen kommen von Neigungen. Kann man sie loswerden?«</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="color: black;"><span style="font-weight: normal;">M.:
»Ja. Viele sind sie losgeworden, glaube mir! Sie haben es geschafft,
weil sie glaubten, dass sie es meistern würden. </span></span><span style="color: black;"><i><span style="font-weight: normal;">Vasanas</span></i></span><span style="color: black;"><span style="font-weight: normal;">
(Veranlagungen) können vernichtet werden. Es gelingt, indem man sich
auf das konzentriert, was frei von </span></span><span style="color: black;"><i><span style="font-weight: normal;">vasanas</span></i></span><span style="color: black;"><span style="font-weight: normal;">
und dennoch ihr Kern ist.«</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="color: black;"><span style="font-weight: normal;">F:
»Wie lange muss die Übung fortgesetzt werden?«</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="color: black;"><span style="font-weight: normal;">Maharshi:
»Bis man damit Erfolg hat und die Yoga-Befreiung beständig geworden
ist. Erfolg zeugt Erfolg. Ist eine Ablenkung überwunden, überwindet
man die nächste usw., bis sie schließlich alle überwunden sind. Es
ist, wie wenn man eine feindliche Festung erobert, indem man die
Feinde niederstreckt, einen nach dem anderen, sowie sie
herauskommen.«</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Was ist das Ziel dieses Prozesses?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»Das Wirkliche zu verwirklichen.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Was ist die Natur der Wirklichkeit?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">B.:
» a) Sein ohne Anfang und Ende – ewig</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">b)
Sein überall, endlos, grenzenlos</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">c)
Sein, das allen Formen, allen Veränderungen, allen Kräften, aller
Materie und allem Geist (spirit) zugrunde liegt. Die Vielfalt der
Erscheinungen verändert sich und vergeht (phenomena), während das
Eine (noumenon) immer bleibt .</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">d)
Das Eine ersetzt die Dreiheiten wie von Wissendem, Wissen und
Gewusstem. Die Dreiheiten sind nur Erscheinungen in Raum und Zeit,
während die Wirklichkeit jenseits und hinter ihnen liegt. Sie sind
wie eine Luftspiegelung, die über der Wirklichkeit liegt, das
Ergebnis von Täuschung.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»Wenn auch das Ich eine Illusion ist, wer ist es dann, der diese
Illusion abstreift?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»Das Ich wirft die Illusion des Ich ab und bleibt dennoch das Ich.
Das ist das Paradoxe an der Selbstverwirklichung. Der Verwirklichte
sieht darin jedoch keinen Widerspruch. Denke an <i>bhakti</i> (die
Gottesverehrung). Ich nähere mich <i>Iswara</i> und bete, in Ihm
aufzugehen. Dann übergebe ich mich im Glauben und durch
Konzentration. Was bleibt danach übrig? Anstelle des ursprünglichen
Ich hinterlässt die völlige Selbsthingabe etwas, das Gott ist, in
dem das Ich verloren gegangen ist. Dies ist die höchste Form von
Verehrung (<i>parabhakti</i>) oder Hingabe (<i>prapatti</i>) und der
Gipfel der Entsagung (<i>vairagya</i>).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Du
magst dies und jenes von ›deinem‹ Besitz aufgeben, aber wenn du
stattdessen das Ich und Mein aufgibst, ist damit alles auf einmal
aufgegeben und der Same des Besitztums ist zerstört. Auf diese Weise
ist das Übel im Keim erstickt. Aber man muss große Losgelöstheit
(<i>vairagya</i>) haben, um das zu tun. Das Verlangen danach muss so
groß sein wie das eines Menschen, den man unter Wasser hält, an die
Oberfläche zu kommen und zu atmen.« </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="color: black;"><span style="font-weight: normal;">F.:
»Kann dieses Problem nicht mithilfe eines Meisters oder eines </span></span><span style="color: black;"><i><span style="font-weight: normal;">Ishta
Devata</span></i></span><span style="color: black;"><span style="font-weight: normal;">
(verehrte Gottheit) verringert werden? Können sie uns nicht die
Kraft geben, dass wir unser Selbst sehen wie es ist, und uns zur
Selbstverwirklichung führen, indem sie uns in sich selbst
verwandeln?«</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="color: black;"><span style="font-weight: normal;">M.:
»Der </span></span><span style="color: black;"><i><span style="font-weight: normal;">Ishta
Devata</span></i></span><span style="color: black;"><span style="font-weight: normal;">
und der Guru sind Hilfen – machtvolle Hilfen auf diesem Weg. Sollen
sie aber wirken, ist auch deine Anstrengung nötig. Deine Anstrengung
ist eine absolute Notwendigkeit. Du musst die Sonne sehen. Kann denn
eine Brille oder die Sonne für dich sehen? Du selbst musst deine
wahre Natur erkennen. Dazu braucht es keine große Hilfe!«</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.02cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">D.:
»Wie verhalten sich mein freier Wille und die überwältigende Macht
des Allmächtigen zueinander? a) Ist Gottes Allwissenheit mit dem
freien Willen des Individuums vereinbar? b) Ist Gottes Allmacht mit
dem freien Willen des Individuums vereinbar? c) Sind die Naturgesetze
mit Gottes freiem Willen vereinbar?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; text-indent: 0.02cm; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="color: black;"><span style="font-weight: normal;">B.:
»Ja. Der freie Wille des Individuums ist die Gegenwart, wie sie der
begrenzten Fähigkeit seine<span style="font-size: small;">r</span> Einsicht und seines Wollens erscheint.
Dasselbe Individuum erkennt, dass seine vergangenen Handlungen in den
Ablauf von Gesetzen oder Regeln fallen, wobei sein eigener freier
Wille eines der Glieder dieser Gesetzmäßigkeiten war. Es erkennt,
dass die Allmacht und Allwissenheit Gottes durch seinen eigenen
freien Willen gehandelt hat und folgert daraus, dass sich das Ego
nach den Erscheinungsformen richten muss. Die Naturgesetze sind
Manifestationen von Gottes Willen und sind als solche festgelegt.« </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F:
»Hat das Studium der Wissenschaften wie der Psychologie,
Physiologie, Philosophie usw. einen Nutzen für die Kunst der
Yoga-Befreiung und das intuitive Verstehen der Einheit des
Wirklichen?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B:
»Nur begrenzt. Fürs Yoga ist etwas theoretisches Wissen nötig, das
man sich aus Büchern holen kann. Aber was wirklich notwendig ist,
ist die praktische Anwendung. Das persönliche Beispiel, der
persönliche Kontakt und die persönliche Anleitung sind die besten
Hilfen. Was das intuitive Verstehen betrifft kann ein Mensch sich
zwar mühsam von der Wahrheit, die man durch Intuition erfassen muss,
von ihrer Funktion und Natur intellektuell überzeugen, aber die
wirkliche Intuition gleicht eher einem Empfinden und benötigt Praxis
und persönlichen Kontakt. Nur aus Büchern zu lernen nützt wenig.
Nach der Verwirklichung ist alle intellektuelle Fracht ein nutzloser
Ballast, den man über Bord wirft. Es ist unumgänglich und
natürlich, das Ego über Bord zu werfen.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Wie unterscheidet sich der Traum vom Wachzustand?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Im Traum nimmt man verschiedene Körper an, die in diesen Körper
zurückkehren, wenn man von Sinneswahrnehmungen träumt. «</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Was ist Glück? Ist es im <i>atman</i> oder im Objekt zu finden
oder im Kontakt zwischen Subjekt und Objekt? Wir finden in unseren
Angelegenheiten kein Glück. Wann entsteht Glück?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Wenn wir in Berührung mit etwas Angenehmem kommen oder es uns in
Erinnerung rufen und wenn wir von Unangenehmem oder von Erinnerungen
daran frei sind, dann nennen wir das Glück. Solches Glück ist
relativ und sollte besser ›Vergnügen‹ genannt werden. Der Mensch
wünscht sich aber völliges und dauerhaftes Glück. Das ist nicht in
den Objekten zu finden, sondern im Absoluten. Es ist Friede, der frei
von Schmerz und Vergnügen ist. Es ist ein neutraler Zustand.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»In welchem Sinn ist Glück unsere wahre Natur?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Vollkommenes Glück ist <i>Brahman</i>. Vollkommener Friede ist der
Friede des Selbst. Das Selbst allein existiert und ist bewusst. Man
kommt sowohl durch metaphysische Überlegungen als auch durch <i>bhakti
marga</i> (den Weg der Hingabe) zum gleichen Ergebnis.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Wir
bitten Gott um Seligkeit und erlangen sie durch Seine Gnade.
Derjenige, der Seligkeit geben kann, muss selbst Seligkeit und
Unendlichkeit sein. Deshalb ist <i>Iswara</i> der persönliche Gott,
unendliche Macht und Seligkeit. <i>Brahman</i> ist unpersönliche und
absolute Seligkeit. Die endlichen Einzelwesen, die ihre Quelle von
<i>Brahman</i> und danach von <i>Iswara</i> ableiten, sind in ihrer
spirituellen Natur nur Seligkeit. Biologisch gesehen funktioniert ein
Organismus, weil seine Funktionen Freude machen. Es ist Freude, die
uns wachsen lässt. Nahrung, Körperbetätigung, Ruhe und
Geselligkeit bereiten Freude. Vielleicht besteht die Philosophie oder
Metaphysik der Freude darin, dass wir von Natur aus ursprünglich
eins sind, vollkommen und glücklich. Nehmen wir das einmal als
wahrscheinlich an. Dann entsteht die Schöpfung durch das
Auseinanderbrechen der ganzen Gottheit in Gott und Natur (<i>maya</i>
oder <i>prakriti</i>). Diese <i>maya</i> ist von zweifacher Art:
(<i>para</i>) – die erhaltende Substan<span style="font-size: small;">z</span> und (<i>apara</i>) – die
fünf Elemente, Geist, Intellekt und das Ego (achtfach). </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Die
Vollkommenheit des Egos zerbricht plötzlich an einem Punkt und man
spürt ein Verlangen, das zu einem Wunsch wird, etwas zu bekommen
oder zu tun. Wenn man das Gewünschte erhalten hat und damit das
Verlangen gestillt ist, ist das Ego glücklich und die ursprüngliche
Vollkommenheit ist wiederhergestellt. Deshalb kann man sagen, dass
das Glück unser natürlicher Zustand oder unsere Natur ist. Freude
und Leid sind relativ und beziehen sich auf unseren begrenzten
Zustand, der durch die Befriedigung von Wünschen aufrecht
erhalten wird. Wenn man diesen Vorgängen Einhalt gebietet und die
Seele in <i>Brahman</i> eingeht, dessen Natur vollkommener Friede
ist, hört die Seele auf, vergängliche Freude zu empfinden und
genießt den vollkommenen Frieden, die höchste Seligkeit. Deshalb
ist die Selbstverwirklichung Seligkeit. Sie bedeutet, das Selbst als
grenzenloses Auge (<i>jnana dristi</i>) zu verwirklichen und nicht
etwa Hellsehen. Sie ist die höchste Selbsthingabe. <i>Samsara</i>
(der Zyklus der Welt) dagegen </span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">ist </span></span> Leid.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Warum ist dann <i>samsara</i> – die endliche Schöpfung und
Manifestation – so leidvoll und böse?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Das ist Gottes Wille.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Warum will es Gott so?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Das ist unbegreiflich. Man kann dieser Kraft keinen persönlichen
Beweggrund unterstellen – dem einen unendlichen, allwissenden und
allmächtigen Sein kann kein Wollen und kein Ziel zugeschrieben
werden. Gott bleibt von den Handlungen, die in Seiner Gegenwart
geschehen, unberührt. Nimm den Vergleich von der Sonne und dem, was
in der Welt geschieht. Es hat keinen Sinn, dem Einen, bevor es zu dem
Vielen wurde, Verantwortung und einen Beweggrund zuzuschreiben. Aber
den Lauf der Dinge als Gottes Wille zu bezeichnen, ist eine gute
Lösung für das Problem des freien Willens (vexata quaestio). Ist
der Geist rastlos infolge eines Gefühls der Unvollkommenheit und der
Unzufriedenheit mit dem, was uns zustößt oder was wir getan oder
unterlassen haben, dann ist es klug, das Gefühl der Verantwortung
und des freien Willens fallen zu lassen, indem wir uns als ein vom
Allwissenden und Allmächtigen bestimmtes Werkzeug betrachten, und zu
tun und zu leiden, wie es Ihm gefällt. Er trägt alle Last und gibt
uns Frieden.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-88257789778048385092012-11-25T04:01:00.000-08:002012-11-25T04:05:54.256-08:00Talk 27<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;">F.:
Wie übt man das?</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">M.:
»Untersucht man die vergängliche Natur äußerer Dinge, so führt
das zu Leidenschaftslosigkeit (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>vairagya</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">).
Deshalb ist die Ergründung (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>vichara</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">)
der erste und wichtigste Schritt. Wenn </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>vichara</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
von selbst weitergeht, folgt daraus, dass Wohlstand, Berühmtheit,
Bequemlichkeit, Vergnügen usw. gering geschätzt werden. Der
Ich-Gedanke wird für die Untersuchung klarer. Der Ursprung des Ich
ist das Herzen – das ist das endgültige Ziel.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.53cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">Liegt
jedoch einem Suchenden die nach innen gerichtete analytische Methode
des Weges der Selbstergründung (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>vichara
marga</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">)
nicht, dann muss er Hingabe (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>bhakti</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">)
an ein Ideal entwickeln. Sie kann Gott, dem Guru, der Menschheit im
Allgemeinen, ethischen Gesetzen oder sogar dem Ideal der Schönheit
gelten. Wenn ein solches Ideal vom Individuum Besitz ergreift, werden
andere Bindungen schwächer und es entwickelt sich
Leidenschaftslosigkeit (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>vairagya</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">).
Gleichzeitig wird die Verbundenheit mit dem Gegenstand der Verehrung
immer stärker, bis sie ihn völlig beherrscht. Mit ihr wächst
unmerklich die Konzentration (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>ekagrata</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">),
mit oder ohne Visionen und direkte Hilfen.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-indent: 0.53cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Falls
dem Suchenden weder die Ergründung noch die Hingabe liegt, kann er
es mit dem natürlichen Beruhigungsmittel der Atemkontrolle
(<i>pranayama</i>) versuchen. Sie ist als der Yoga-Weg bekannt. Ist
das Leben eines Menschen bedroht, dreht sich sein ganze Interesse um
das Eine, es zu retten. Wird der Atem angehalten, dann kann es sich
der Geist nicht leisten, zu seinen geliebten äußeren Objekten zu
springen, und er tut es auch nicht. Deshalb ist der Geist still,
solange man den Atem anhält. Weil sich die ganze Aufmerksamkeit auf
den Atem oder seine Regulierung richtet, werden die anderen
Interessen aufgegeben. Leidenschaften werden bekanntlich von einem
unregelmäßigen Atem begleitet, während Ruhe und Glück ihn langsam
und regelmäßig strömen lassen. Übergroße Freude ist tatsächlich
so schmerzhaft wie übergroße Qual, und beide werden von einem
gestörten Atem begleitet. Wahrer Friede ist Glück. Vergnügen
bringen kein Glück. Der Geist wird durch diese Übung gefestigt und
feiner, so wie eine Rasierklinge, die über dem Lederriemen abgezogen
wird, scharf wird. Er ist dann fähiger, innere und äußere Probleme
zu lösen. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; text-indent: 0.51cm; widows: 2;">
<span style="font-family: Georgia; font-size: small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">Wenn
ein Suchender für die ersten beiden Methoden keine Veranlagung hat
und die dritte Methode durch bestimmte Umständen, wie z.B. wegen
seines Alters, nicht ausüben kann, dann muss er es mit </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i><span style="font-weight: normal;">karma
marga</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">
versuchen, dem Weg guter Taten, wie etwa der soziale Dienst. Dadurch
wird sein edlerer Instinkt entwickelt und er bezieht unpersönliches
Glück aus seinem Tun. Sein Ego wird weniger bestimmend und seine
gute Seite kann sich entwickeln. So wird er allmählich fähig, einen
der drei früher genannten Wege einzuschlagen. Seine Intuition kann
sich schon allein durch diese Methode entwickeln.« </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;">F.:
»Kann eine Reihe von Gedanken oder Fragen Selbsthypnose bewirken?
Sollte man sich nicht auf einen einzigen Punkt beschränken, um das
nicht analysierbare, grundlegende, wage wahrgenommene und schwer
fassbare Ich zu analysieren?«</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;">M.:
»Ja. Es ist tatsächlich so, als ob man in eine Leere oder auf einen
glitzernden Kristall oder in ein reines Licht starren würde.«</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;">F.:
»Kann man den Geist überhaupt auf diesen Punkt gerichtet halten und
wie?«</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;">M.:
»Wird der Geist abgelenkt, frage sofort: »Wer hat diese ablenkenden
Gedanken?« Das bringt dich sofort zum Ich-Punkt zurück.«</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1553115314937086890" name="27"></a>
<span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Wie lange kann der Geist im Herzen verweilen oder gehalten werden?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;">M.:
»Es wird mit der Praxis länger.«</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;">F.:
»Was geschieht nach dem Ablauf dieser Zeitspanne?«</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;">M.:
»Der Geist kehrt zu seinem jetzigen normalen Zustand zurück. Die
Einheit im Herzen wird durch die Vielfalt der wahrgenommenen
Erscheinungen ersetzt. Das nennt man den nach außen gehenden Geist.
Der Geist, der ins Herz strömt, nennt man den ruhenden Geist.«</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;">F.:
»Ist das alles lediglich ein verstandesmäßiger Prozess oder gehört
er überwiegend dem Empfinden an?«</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;">M.:
»Letzteres.«</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;">F.:
»<span style="font-size: small;">Wodurch </span>hören alle Gedanken auf, wenn der Geist im Herzen ist?«</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;">M.:
»Durch Willenskraft, durch einen starken Glauben an die Wahrheit
dessen, was der Meister lehrt.«</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;">F.:
»Und was wird durch diesen Vorgang gewonnen?«</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;">M.:
a) Die Unterwerfung des Willens und damit die Entwicklung von
Konzentration. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;">b)
Die Unterwerfung der Leidenschaften und damit die Entwicklung von
Leidenschaftslosigkeit. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;">c)
Die zunehmende Praxis der Tugend und damit das Empfinden von der
Gleichheit aller (<i>samatva</i>).«</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;">F.:
»Warum sollte man diese Selbsthypnose ausüben, indem man an den
undenkbaren Punkt denkt? Warum sollte man nicht andere Methoden üben,
wie etwa ins Licht zu schauen, den Atem anzuhalten, Musik zu hören
oder auf innere Klänge zu lauschen, heilige Silben zu wiederholen
(<i>pranava</i>, i.e. OM?) oder andere Mantren?«</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;">M.:
»Weil das Starren ins Licht den Geist nur benommen macht und den
Willen nur für den Augenblick lähmt, aber keinen dauerhaften
Vorteil bringt. Atemkontrolle betäubt nur während der Übung den
Willen. Das Lauschen auf innere Töne hat eine ähnliche Wirkung -
außer das Mantra ist heilig und sichert die Hilfe einer höheren
Kraft zu, die die Gedanken reinigt und erhebt.«</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-35230635180283526312012-11-25T03:14:00.000-08:002012-11-25T03:33:55.013-08:00Talk 26<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;"><span style="color: #333333;">F.:
»Wie können wir die Natur des Geistes entdecken, d.h. seine letzte
Ursache oder das Noumenon, von dem er eine Manifestation ist?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;"><span style="color: #333333;">M</span><span style="color: #333333;"><i>.
</i></span><span style="color: #333333;">: »Wenn man die Gedanken nach ihrer
Wertigkeit anordnet, dann ist der Ich-Gedanke von allen der
wichtigste. Die Vorstellung oder der Gedanke von der Persönlichkeit
ist auch die Wurzel oder der Stamm von allen anderen Gedanken, da
jede Vorstellung und jeder Gedanke nur als der Gedanke einer Person
auftaucht und nicht unabhängig vom Ego existiert. Es ist also das
Ego, das denkt. Die zweite und die dritte Person erscheinen nur der
ersten Person. Deshalb tauchen sie erst nach der ersten Person auf,
sodass alle drei Personen zusammen aufzutauchen und zu verschwinden
scheinen. Spüre also die letzte Ursache des Ich oder der
Persönlichkeit auf. Der Ich-Gedanke entsteht in einem verkörperten
Ego und muss sich auf einen Körper oder Organismus beziehen. Hat es
einen Sitz im Körper oder eine besondere Beziehung zu einer
speziellen Körperstelle wie die Sprache und die Sinneswahrnehmung,
die ihren Sitz im Gehirn haben? Hat das Ich ebenso ein Zentrum im
Gehirn, im Blut oder in den Eingeweiden? Das Gedankenleben spielt
sich im Gehirn und im Rückenmark ab, welche durch den Blutkreislauf,
der durch sie strömt, ernährt werden, wobei Nahrung und Sauerstoff
in der richtigen Konzentration in Nervensubstanz umgesetzt werden.
Folglich ist das vegetative Leben mit Kreislauf, Atmung und Ernährung
usw. oder die vitale Kraft die Essenz oder das Innerste des
Organismus bzw. wohnt in ihm. Somit kann der Geist als eine
Manifestation der vitalen Kraft angesehen werden, deren Sitz im
Herzen wahrgenommen werden kann.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: #333333; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Um auf die Kunst, den Geist zu beseitigen und statt seiner
Intuition zu entwickeln zu kommen: Handelt es sich dabei um zwei
verschiedene Stadien mit einer möglicherweise neutralen Grundlage,
die weder Geist noch Intuition ist? Oder bedeutet die Abwesenheit
mentaler Aktivitäten automatisch Selbstverwirklichung?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;"><span style="color: #333333;">M.:
»Für den Übenden (</span><span style="color: #333333;"><i>abhyasi</i></span><span style="color: #333333;">)
gibt es zwei verschiedene Stadien. Es gibt eine neutrale Grundlage
von Tiefschlaf, Koma, Bewusstlosigkeit, Wahnsinn usw. Entweder fehlt
hier die geistige Aktivität oder das Bewusstsein des Selbst ist
nicht vorhanden.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: #333333; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Die wichtigste Frage zuerst: Wie soll der Geist ausgelöscht oder
das relative Bewusstsein überwunden werden?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;"><span style="color: #333333;">M.:
»Der Geist ist von Natur aus rastlos. Beginne, ihn von seiner
Rastlosigkeit zu befreien. Gib ihm Frieden. Befreie ihn von
Ablenkungen. Erziehe ihn dazu, nach innen zu blicken. Lass dies zur
Gewohnheit werden. Das tut man, indem man die äußere Welt ignoriert
und die Hindernisse, die dem Frieden des Geistes im Wege stehen,
beseitigt.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: #333333; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Wie beseitigt man die Rastlosigkeit des Geistes?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="color: #333333;">M.:
»Äußere Kontakte – Kontakte mit Objekten, die von ihm
verschieden sind – machen den Geist rastlos. Als erstes sollte man
dem Nicht-Selbst sein Interesse entziehen (</span><span style="color: #333333;"><i>vairagya</i></span><span style="color: #333333;">).
Dann folgen die Gewöhnung an die Innenschau und Konzentration. Deren
Merkmal ist die Kontrolle über die äußeren Sinne und die innere
Fähigkeiten wie </span><span style="color: #333333;"><i>sama</i></span><span style="color: #333333;">,
</span><span style="color: #333333;"><i>dama</i></span><span style="color: #333333;">
usw. Sie enden in </span><span style="color: #333333;"><i>samadhi</i></span><span style="color: #333333;">,
dem nicht abgelenkten Geist.« </span></span></span>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-31383248168737126622012-11-24T12:38:00.001-08:002012-11-24T12:47:28.906-08:00Talk 25<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Bei
einem früheren Anlass fragte B.V. Narasimha Swami, der Autor von
›Self-Realization‹: »Wer bin ich? Wie kann man das
herausfinden?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Stelle dir selbst die Frage. Der Körper (<i>annamaya kosa</i>) und
seine Funktionen sind nicht ›ich‹. Gehe tiefer. Der Geist
(<i>manomaya kosa</i>) und seine Funktionen sind nicht ›ich‹. Der
nächste Schritt führt zu der Frage: ›Woher kommen überhaupt die
Gedanken?‹ Die Gedanken sind unwillkürlich, oberflächlich oder
analytisch. Sie arbeiten im Verstand. Wer aber ist sich ihrer
bewusst? Das Vorhandensein von Gedanken, deren klare Begriffe und
Wirkungsweisen zeigen sich dem Individuum. Diese Analyse führt also
zu der Schlussfolgerung, dass die Individualität der Person als
Empfänger des Vorhandenseins von Gedanken und Gedankenfolgen wirkt.
Diese Individualität ist das Ego oder Ich, wie die Leute es nennen.
<i>Vijnanamaya kosa</i> (der Intellekt) ist nur die Hülle des Ich
und nicht das Ich selbst. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Forscht
man weiter, dann stellt sich die Frage: ›Wer ist dieses Ich? Woher
kommt es?‹ Das Ich war im Tiefschlaf nicht bewusst. Wenn es
auftaucht, wechselt der Tiefschlaf zum Traum oder zum Wachzustand
über. Aber im Augenblick träume ich nicht. Wer bin ich jetzt, im
Wachzustand? Wenn das Ich aus dem Schlaf hervorgeht, dann war es
zuvor von Unwissenheit bedeckt. Solch ein unwissendes Ich kann nicht
das Ich sein, das die Schriften und die Weisen meinen. Ich bin selbst
jenseits des Tiefschlafs. Mein wahres Ich muss hier und jetzt sein
und auch was ich im Tiefschlaf und im Traum gewesen bin, unberührt
von den Eigenschaften dieser Zustände. Ich muss deshalb das
eigenschaftslose Substrat sein, auf das diese drei Zustände basieren
(und das auch <i>anandamaya kosa</i> überschreitet). Kurz gesagt,
das wahre Ich ist jenseits der fünf Hüllen<a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1553115314937086890#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>.
Das, was zurückbleibt, nachdem man alles, was Nicht-Selbst ist,
verworfen hat, ist das Selbst, <i>Sat-Chit-Ananda</i>.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: #333333; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Wie kann man dieses Selbst kennen oder verwirklichen?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;"><span style="color: #333333;">M.:
Ȇberschreite die jetzige relative Ebene. Ein getrenntes Sein (Ich)
taucht auf, um etwas von sich selbst Getrenntes (das Nicht-Selbst) zu
erkennen. Das heißt, das Subjekt ist sich des Objektes bewusst. Der
Seher ist </span><span style="color: #333333;"><i>drik </i></span><span style="color: #333333;"><span style="font-style: normal;">(das
Subjekt)</span></span><span style="color: #333333;">, das Gesehene ist </span><span style="color: #333333;"><i>drisya
</i></span><span style="color: #333333;"><span style="font-style: normal;">(das
Objekt)</span></span><span style="color: #333333;">. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;"><span style="color: #333333;">Es
muss eine Einheit geben, die beidem zugrunde liegt und sich als Ego
erhebt. Dieses Ich ist seinem Wesen nach </span><span style="color: #333333;"><i>chit</i></span><span style="color: #333333;">
(Intelligenz, Bewusstsein). Das unbewusste Objekt (</span><span style="color: #333333;"><i>achit</i></span><span style="color: #333333;">)
ist nur eine Negation von </span><span style="color: #333333;"><i>chit</i></span><span style="color: #333333;">.
Deshalb gehört die zugrunde liegende Essenz dem Subjekt an und nicht
dem Objekt. Sucht man den Seher (</span><span style="color: #333333;"><i>drik</i></span><span style="color: #333333;">),
bis alles Gesehene (</span><span style="color: #333333;"><i>drisya</i></span><span style="color: #333333;">)
verschwunden ist, wird der Seher immer subtiler, bis nur noch d<span style="font-size: small;">er</span>
vollkommene </span><span style="color: #333333;"><span style="font-style: normal;">Seher</span></span><span style="color: #333333;">
überlebt. Dieser Prozess heißt </span><span style="color: #333333;"><i>drisya
vilaya</i></span><span style="color: #333333;">, das Verschwinden der
objektiven Welt.« </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;"><span style="color: #333333;">F.:
»Warum müssen die Objekte (</span><span style="color: #333333;"><i>drishya</i></span><span style="color: #333333;">)
beseitigt werden? Kann man die Wahrheit nicht verwirklichen, auch
wenn das Gesehene bleibt, wie es ist?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;"><span style="color: #333333;">M.:
»Nein. Die Beseitigung von </span><span style="color: #333333;"><i>drisya</i></span><span style="color: #333333;">
bedeutet die Beseitigung der getrennten Wesenheiten von Subjekt und
Objekt. Das Objekt ist unwirklich. Alles </span><span style="color: #333333;"><span style="font-style: normal;">Gesehene</span></span><span style="color: #333333;">
(das Ego inbegriffen) ist das Objekt. Vernichtet man das Unwirkliche,
dann überlebt das Wirkliche. Wenn man ein Seil für eine Schlange
hält, genügt es, die falsche Wahrnehmung von einer Schlange zu
beseitigen, damit die Wahrheit ans Licht kommt. Ohne solch eine
Beseitigung wird sich die Wahrheit nicht zeigen.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;"><span style="color: #333333;">F.:
»Wann und wie kann man das Verschwinden der objektiven Welt (</span><span style="color: #333333;"><i>drisya
vilaya</i></span><span style="color: #333333;">) bewirken?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: #333333; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Es ist erreicht, wenn das relative Subjekt, nämlich der Geist,
beseitigt wird. Der Geist ist der Schöpfer von Subjekt und Objekt
und die Ursache der dualistischen Vorstellung. Deshalb ist er die
Ursache für die falsche Wahrnehmung eines begrenzten Selbst und für
das Elend, das die Folge eines solchen Irrtums ist.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: #333333; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Was ist dieser Geist?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: #333333; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Der Geist ist eine Form der Manifestation des Lebens. Ein Holzklotz
oder eine komplizierte Maschine nennt man nicht Geist. Die vitale
Kraft manifestiert sich als Lebensaktivität und auch als das
bewusste Phänomen, das wir Geist nennen.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: #333333; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Wie ist die Beziehung zwischen Geist und Objekt? Tritt der Geist
mit etwas in Kontakt, das von ihm verschieden ist, wie etwa die
Welt?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="color: #333333;">M.:
»Die Welt wird im Wachzustand und im Traum empfunden bzw. ist das
Objekt der Wahrnehmung und des Denkens, die beide mentale Aktivitäten
sind. Gäbe es keine solchen Aktivitäten wie Wach- und
Traumgedanken, dann gäbe es auch keine Wahrnehmung und man würde
nicht folgern, dass es eine Welt gibt. Im Tiefschlaf gibt es keine
solche Aktivität. Somit existieren die Objekte und die Welt für uns
währenddessen nicht. Deshalb kann die Wirklichkeit der Welt nur vom
Ego erschaffen worden sein, indem es sich aus dem Schlaf erhebt.
Diese Wirklichkeit wird verschlungen oder verschwindet wieder, wenn
die Seele ihre Natur im Tiefschlaf wiedergewinnt. Das Auftauchen und
Verschwinden der Welt ist ein Vorgang wie bei der Spinne, die ein
hauchdünnes Netz spinnt und es dann wieder in sich hineinzieht.
Unsere Spinne hier liegt den drei Zuständen von Wachen, Träumen und
Tiefschlaf zugrunde. Sie wird in Bezug auf die Person </span><span style="color: #333333;"><i>Atman</i></span><span style="color: #333333;">
(Selbst) genannt, während sie in Bezug auf die Welt (von der man
glaubt, dass sie <span style="font-size: small;">von </span>der Sonne entspringt) </span><span style="color: #333333;"><i>Brahman</i></span><span style="color: #333333;">
(höchster Geist) genannt wird. Das Selbst im Menschen ist dasselbe
Selbst wie das in der Sonne. </span><span style="color: #333333;"><i>(Sa
yaschayam purushe yaschasavaditye sa ekah: Dies hier in der Person
und dies dort in der Sonne sind eins.)</i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="color: #333333;">Solange
das Selbst oder der Geist nicht manifest und inaktiv ist, gibt es
keine Zweiheit im relativen Bereich wie Subjekt und Objekt, </span><span style="color: #333333;"><i>drik</i></span><span style="color: #333333;">
und </span><span style="color: #333333;"><i>drisya</i></span><span style="color: #333333;">.
Wird die Ergründung bis in die letzte Ursache der Manifestation des
Geistes vorangetrieben, so stellt sich heraus, dass der Geist nur
eine Manifestation des Wirklichen ist, das man </span><span style="color: #333333;"><i>Atman</i></span><span style="color: #333333;">
oder </span><span style="color: #333333;"><i>Brahman</i></span><span style="color: #333333;">
nennt. Den Geist nennt man </span><span style="color: #333333;"><i>sukshma</i></span><span style="color: #333333;">
</span><span style="color: #333333;"><i>sarira</i></span><span style="color: #333333;">
oder Gedankenkörper, die individuelle Seele nennt man </span><span style="color: #333333;"><i>jiva</i></span><span style="color: #333333;">.
Der </span><span style="color: #333333;"><i>jiva</i></span><span style="color: #333333;">
ist die Essenz der gewachsenen Individualität<span style="font-size: small;">,</span></span><span style="color: #333333;"> die Persönlichkeit. Denken und Geist gelten als ihre
Entwicklungsstufe oder einer der Wege, in der sich der </span><span style="color: #333333;"><i>jiva</i></span><span style="color: #333333;">
manifestiert. Das vegetative Leben ist eine frühere
Entwicklungsstufe solch einer Manifestation. Der Geist bezieht sich
immer auf etwas oder wirkt auf etwas ein, das nicht-mental, also
materiell ist, aber niemals <span style="font-size: small;">auf sich</span>. Deshalb existieren Geist und
Materie miteinander.«</span></span></span></div>
<div id="sdfootnote1">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1553115314937086890#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><span style="font-size: x-small;">Nach
der indischen Auffassung gibt es drei Körper: den grobstofflichen
der äußeren Erscheinung, den subtilen als Träger der
Eigenschaften und der geistigen Tätigkeiten und den ursächlichen
im Tiefschlaf. Eine andere Aufteilung spricht von fünf Hüllen
(<i>koshas</i>).
Sie sind: die physische Hülle der äußeren Erscheinung (<i>annnamaya
kosha</i>), die mentale
Hülle aus wahllosem Wahrnehmen und Empfinden (<i>manomaya
kosha</i>), die Hülle
der Lebenskraft und der Vitalfunktionen (<i>pranamaya
kosha</i>), die Hülle
des Wissens und der Erfahrung (v<span style="color: black;"><i>ijnanamaya
kosa</i></span><span style="color: black;"><i>)
</i></span>sowie die
Hülle der Seligkeit, wie im Tiefschlaf (<span style="color: black;"><i>anandamaya
kosa)</i></span>.</span></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-70889813893910697172012-11-20T12:21:00.000-08:002012-11-20T12:21:34.076-08:00Talk 24, 4.2.1935
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Frau
Piggott: »Warum trinkst du Milch, isst aber keine Eier?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Die Kühe geben mehr Milch, als sie für ihre Kälber brauchen und
sind froh, wenn man sie milkt.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Aber die Henne kann nicht alle ihre Eier ausbrüten.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Aber sie enthalten potenzielles Leben.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Manchmal hören die Gedanken plötzlich auf und ein ›Ich-Ich‹
erhebt sich ebenso plötzlich und bleibt bestehen. Es ist nur im
Empfindung, nicht im Denken. Kann das richtig sein?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»Ja, das ist ganz richtig. Die Gedanken müssen aufhören und der
Verstand muss verschwinden, damit das ›Ich-Ich‹ sich erheben und
empfunden werden kann. Das Empfinden ist der Hauptfaktor, nicht das
Verstehen.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Zudem geschieht es nicht im Kopf, sondern auf der rechten Seite der
Brust.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»So sollte es sein, denn dort liegt das Herz.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Wenn ich mich dann nach außen wende, verschwindet es. Was soll ich
tun?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»Halte daran fest.« </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Wenn man sich mit diesem Erinnern beschäftigt, handelt man
währenddessen immer richtig?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»So sollte es sein. Doch solch ein Mensch kümmert sich nicht darum,
ob sein Handeln richtig oder falsch ist. Sein Tun ist Gottes Tun und
muss deshalb richtig sein.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Warum muss er sich dann noch bei der Ernährung einschränken?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Deine gegenwärtige Erfahrung wird von der Atmosphäre hier
beeinflusst. Kannst du dieselbe Erfahrung auch ohne diese Atmosphäre
machen? Die Erfahrung ist sprunghaft. Bis sie beständig wird, muss
man üben. Einschränkungen bei der Ernährung tragen dazu bei, dass
sich solch eine Erfahrung wiederholt. Ist man einmal in der Wahrheit
gefestigt, dann fallen die Einschränkungen von selbst weg. Außerdem
beeinflusst die Nahrung den Geist, und er muss rein bleiben.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Frau
Piggott erzählte später einem Schüler: »Ich spüre seine
Ausstrahlung viel intensiver und kann das Ich-Zentrum leichter
erreichen als zuvor.«</span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-76963621531770368082012-11-10T02:04:00.000-08:002012-11-10T02:06:49.261-08:00Talk 23, 2. 2.1935<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">Herr
Evans-Wentz fragte am folgenden Tag: »Kann man mehr als einen
spirituellen Meister haben?«</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">M.:
»Wer ist ein Meister? Letzten Endes ist er das Selbst. Entsprechend
der Entwicklung des Geistes manifestiert sich das Selbst als der
äußere Meister. Der berühmte Heilige </span></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i><span style="font-weight: normal;">Avadhuta</span></i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">
[</span></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i><span style="font-weight: normal;">Dattatreya</span></i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">]
des alten Indiens sagte, er habe mehr als 24 Meister gehabt. Der
Meister ist einer, von dem man etwas lernt. Der Guru kann auch etwas
Unbelebtes sein, wie im Fall von </span></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i><span style="font-weight: normal;">Avadhuta</span></i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">.
Gott, Guru und das Selbst sind dasselbe. </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">Ein
spirituell gesinnter Mensch glaubt, dass Gott alles durchdringt und
hält ihn für seinen Guru. Später bringt ihn Gott mit einem
persönlichen Guru in Kontakt, und er bedeutet dem Menschen ein und
alles. Zuletzt empfindet derselbe Mensch durch die Gnade des
Meisters, dass sein Selbst nichts anderes als die Wirklichkeit ist.
So erfährt er, dass das Selbst der Meister ist.«</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">F.:
»Weiht Sri Bhagavan Schüler ein?«</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">Der
Maharshi schwieg. Da nahm es einer der Schüler auf sich zu
antworten: »Der Maharshi sieht niemand außerhalb seiner selbst.
Deshalb gibt es für ihn keine Schüler. Seine Gnade durchdringt
alles, und er übermittelt sie jedem, der sie verdient, im
Schweigen.«</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">F.:
»Wie trägt die Kenntnis der heiligen Schriften zur
Selbstverwirklichung bei?«</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">Antwort:
»Nur insofern, dass sie die Neigung des Geistes zum Spirituellen
fördert.«</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">F.:
»Und inwieweit fördert der Verstand die Selbstverwirklichung?«</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">Antwort:
»Nur insoweit, als er bewirkt, dass man den Verstand ins Ego versenkt
und das Ego ins Selbst.«</span></span></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-68502848437685914222012-11-10T01:46:00.001-08:002012-11-10T01:48:59.980-08:00Talk 22<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">Frau
Piggot kam aus Madras zu einem weiteren Besuch und stellte Fragen
über Ernährung.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Welche Ernährung eignet sich für jemanden, der sich spirituellen
Übungen widmet (<i>sadhaka</i>)?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">M.:
»</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Sattwische</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
Nahrung in mäßigen Mengen.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»Welche Nahrung ist </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>sattwisch</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Brot, Obst, Gemüse, Milch und solche Dinge.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Die Menschen in Nordindien essen Fisch. Ist das erlaubt?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Der
Maharshi antwortete nicht.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Wir Europäer sind an eine bestimmte Ernährung gewohnt. Eine
Veränderung in der Nahrung greift die Gesundheit an und schwächt
den Geist. Muss man nicht die physische Gesundheit aufrecht
erhalten?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Unbedingt. Je schwächer der Körper ist, desto stärker wird der
Geist.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Ohne unsere gewohnte Nahrung leidet unsere Gesundheit und der Geist
verliert an Stärke.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Was meinst du mit ›Stärke des Geistes‹?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Die Kraft, weltliche Bindungen zu beseitigen.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Die Qualität der Nahrung beeinflusst den Geist. Der Geist ernährt
sich von der aufgenommenen Nahrung.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»Tatsächlich! Aber wie können sich die Europäer an rein
</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>sattwische</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
Nahrung gewöhnen?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">Der
Maharshi wandte sich an Herrn Evans-Wentz und fragte: »Du hast unser
Essen gegessen. Bereitet es dir irgendwelche Schwierigkeiten?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">E.W.:
»Nein. Ich bin daran gewöhnt.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Was ist mit jenen, die nicht daran gewöhnt sind?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Gewöhnung ist nur eine Anpassung an die Umgebung. Es ist der
Geist, der zählt. Tatsache ist, dass der Geist darauf trainiert
wurde, bestimmte Nahrungsmittel gut und schmackhaft zu finden. Der
nötige Nährwert ist in vegetarischen wie auch in
nicht-vegetarischen Nahrungsmitteln enthalten. Aber der Geist
verlangt nach der Nahrung, an die er gewöhnt ist und die er für
schmackhaft hält.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Gelten diese Einschränkungen auch für den Verwirklichten?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Nein. Er ist gefestigt und wird von der Nahrung, die er zu sich
nimmt, nicht beeinflusst.« </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Ist die Zubereitung von fleischlicher Nahrung nicht Mord?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Gewaltlosigkeit (<i>ahimsa</i>) steht für den Yogi an oberster
Stelle.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Auch Pflanzen haben ein Leben.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Auch die Bretter, auf denen du sitzt.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Sollten wir uns allmählich an vegetarische Kost gewöhnen?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Ja, das ist der richtige Weg.«</span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-66632801835406782502012-11-09T08:35:00.003-08:002012-11-09T08:35:49.240-08:00Talk 21, 31.1.1935
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;"><span style="color: #333333;">Herr
Ellappa Chettiar, Mitglied des gesetzgebenden Rats der Madraser
Provinz, ein einflussreicher Hindu, fragte: »Warum heißt es, dass
die Erkenntnis, die vom Hören kommt, nicht beständig ist, während
die Erkenntnis, die aus der Kontemplation kommt, beständig sein
soll?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="color: #333333;">M.:
»Einerseits heißt es, dass die Erkenntnis, die vom Hörensagen
kommt (</span><span style="color: #333333;"><i>paroksha</i></span><span style="color: #333333;">),
nicht beständig ist, aber die Erkenntnis, die aus der eigenen
Verwirklichung entsteht (</span><span style="color: #333333;"><i>aparoksha</i></span><span style="color: #333333;">).
Es heißt aber auch, dass das Hören dem intellektuellen Verständnis
der Wahrheit dient, dass Meditation das Verständnis klärt und
Kontemplation schließlich die Verwirklichung der Wahrheit
hervorbringt. Zudem heißt es, dass solch ein Wissen nicht beständig
ist, sondern erst dann, wenn es klar und vertraut ist wie die
Stachelbeere, die man in der hohlen Hand hält.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">Es
gibt jene, die versichern, dass das Hören allein genügt, denn ein
kompetenter Mensch, der bereits, vielleicht in einer früheren
Geburt, die nötige Fähigkeit erworben hat, verwirklicht das Selbst
und bleibt im Frieden, sobald er nur einmal die Wahrheit gehört hat,
während ein anderer, der nicht so fähig ist, durch die oben
beschriebenen Stadien gehen muss, bevor er in </span></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i><span style="font-weight: normal;">samadhi</span></i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">
eingehen kann.« </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<br /><br />
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-64658894911674714942012-11-09T08:04:00.000-08:002012-11-09T08:12:25.188-08:00Talk 20, 30.1.935<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Herr
Evans-Wentz: »Ist Einsamkeit für einen <i>Jnani</i> notwendig?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Einsamkeit ist im Geist des Menschen. Ein Mensch kann im Dickicht
der Welt leben und gelassen bleiben. So jemand ist einsam. Ein
anderer mag im Wald leben, doch unfähig sein, seinen Geist zu
kontrollieren. Von ihm kann man nicht sagen, dass er einsam sei.
Einsamkeit ist eine Geisteshaltung. Ein Mensch, der an seinen
Wünschen hängt, kann nicht einsam sein, wo immer er auch sein mag.
Ein losgelöster Mensch ist immer einsam.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Man kann also ohne Wünsche seine Arbeit tun und die Einsamkeit
beibehalten. Ist es so?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Ja. Arbeit, die man mit Anhaftung erfüllt, ist eine Fessel,
während Arbeit ohne Anhaftung den Handelnden nicht berührt. Er ist
selbst während der Arbeit einsam.« </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Es soll in Tibet viele Heilige geben, die einsam leben und trotzdem
für die Welt von großem Nutzen sind. Wie ist das möglich?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">M.:
»Es ist möglich. Die Selbstverwirklichung ist die größte Hilfe,
die der Menschheit zuteil werden kann. Deshalb heißt es, dass die
Heiligen helfen, obwohl sie in den Wäldern bleiben. Man sollte aber
dabei nicht vergessen, dass es Einsamkeit nicht nur in den Wäldern
gibt. Man kann sie auch in den Städten, inmitten weltlicher
Beschäftigung haben.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Müssen sich die Heiligen nicht unter die Leute begeben, um ihnen
zu helfen?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Nur das Selbst ist die Wirklichkeit. Die Welt und alles Übrige
sind es nicht. Der Verwirklichte sieht die Welt nicht als von sich
selbst verschieden.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Bedeutet das, dass die Verwirklichung eines Menschen die Menschheit
erbaut, ohne dass sie sich dessen bewusst ist?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Ja. Die Hilfe geschieht unmerklich, ist aber trotzdem da. Ein
Verwirklichter hilft der ganzen Menschheit, ohne dass sie es weiß.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Wäre es nicht besser, wenn er unter die anderen Menschen ginge?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Es gibt keine anderen, unter die er gehen könnte. Das Selbst ist
die eine und einzige Wirklichkeit.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Wenn es hundert selbstverwirklichte Menschen gäbe, wäre das nicht
zum besseren Wohl der Welt?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Wenn du ›Selbst‹ sagst, dann beziehst du dich auf das
Unbegrenzte. Aber wenn du ›Menschen‹ hinzufügst, dann begrenzt
du die Bedeutung. Es gibt nur ein unendliches Selbst.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»Ja, ich verstehe. Sri </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">Krishna</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
sagt in der Gita, dass man die Arbeit ohne Anhaftung tun müsse und
dass solche Arbeit besser als Nichtstun sei. Ist damit </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>karma
yoga </i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">gemeint?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Was gesagt wurde, entspricht der Veranlagung des Zuhörers.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»In Europa verstehen die Leute nicht, dass ein Mensch, der in
Einsamkeit lebt, hilfreich sein kann. Sie glauben, dass nur Menschen,
die in der Welt wirken, nützlich sind. Wann wird dieser Irrtum
enden? Wird der europäische Geist weiterhin im Morast waten oder die
Wahrheit erkennen?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Sorge dich nicht um Europa oder Amerika. Wo sind diese Länder
außer in deinem Geist? Verwirkliche dein Selbst, dann ist alles
verwirklicht. Wenn du von Menschen träumst und dann aufwachst und
dich an deinen Traum erinnerst, versuchst du dann festzustellen, ob
die Personen in deiner Traumschöpfung auch wach sind?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Was denkt der Maharshi über die Theorie der Welt-Illusion (<i>maya</i>)?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Was ist <i>maya</i>? Sie ist nur Wirklichkeit.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Bedeutet <i>maya</i> nicht Illusion?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Der Ausdruck ›<i>maya‹</i> wird benutzt, um die Manifestationen
der Wirklichkeit zu bezeichnen. Deshalb ist <i>maya</i> nur die
Wirklichkeit.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Manche Leute behaupten, <i>Shankara</i> sei nur ein
Intellektueller, aber kein Verwirklichter gewesen. Stimmt das?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Warum kümmerst du dich um <i>Shankara</i>? Verwirkliche dein
eigenes Selbst. Andere können für sich selbst sorgen.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Jesus Christus heilte Kranke. Geschah das nur durch okkulte Kraft
(<i>siddhi</i>)?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»War sich Jesus bewusst, dass er Kranke heilte? Er konnte sich
seiner Kräfte nicht bewusst gewesen sein. Dazu gibt es folgende
Geschichte: Jesus hatte einst einen Blinden geheilt. Der Mann wurde
im Lauf der Zeit immer böser. Als Jesus ihm nach einigen Jahren
wieder begegnete und seine Bosheit sah, fragte er ihn nach dem Grund.
Er antwortete, dass er, als er blind gewesen sei, keine Sünden hätte
begehen können. Aber nachdem Jesus ihn von seiner Blindheit geheilt
habe, sei er böse geworden. Also sei Jesus dafür verantwortlich.« </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»War Jesus nicht ein Vollkommener, der okkulte Kräfte (<i>siddhis</i>)
besaß?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Er konnte sich seiner Kräfte (<i>siddhis</i>) nicht bewusst
gewesen sein.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Ist es nicht gut, solche Kräfte wie Telepathie und dergleichen zu
erlangen?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Telepathie sowie das Radio ermöglichen einem, etwas von fern zu
sehen und zu hören. Es ist immer dasselbe Sehen und Hören. Ob man
etwas von Nahem oder Fernem hört, macht für das Hören keinen
Unterschied. Der grundlegende Faktor ist der Hörende, das Subjekt.
Ohne den Hörenden oder Sehenden kann es kein Hören oder Sehen
geben. Letzteres sind Funktionen des Geistes. Deshalb gehören die
okkulten Kräfte (<i>siddhis</i>) nur zum Geist, nicht zum Selbst.
Was aber nicht natürlich ist, sondern erworben wurde, kann nicht von
Dauer sein und ist nicht wert, dass man danach strebt.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Okkulte
Kräfte sind über das Normale hinausgehende Kräfte. Der Mensch
besitzt begrenzte Kräfte und fühlt sich elend. Er möchte seine
Kräfte ausweiten, um glücklich zu sein. Aber wird er das dadurch?
Wenn man sich schon mit begrenztem Wahrnehmungsvermögen elend fühlt,
dann muss das Elend mit zunehmendem Wahrnehmungsvermögen wachsen.
Okkulte Kräfte machen niemand glücklich, sondern nur elender! </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Im
Übrigen: Wozu? Der Möchtegern-Okkultist (<i>siddha</i>) will seine
<i>siddhis</i> zur Schau stellen, damit die anderen ihn anerkennen.
Er sucht Anerkennung, und wenn sie sich nicht einstellt, ist er
unglücklich. Er braucht andere, die ihn anerkennen. Womöglich
trifft er auf jemanden, der noch größere Kräfte als er besitzt.
Das wird ihn eifersüchtig und noch unglücklicher machen. Der
bessere Okkultist (<i>siddha</i>) kann jemanden treffen, der noch
besser ist als er, und so geht es weiter, bis einer kommt, der alles
im Nu beiseite fegt. Dies ist der höchste Meister (<i>siddha</i>),
und Er ist Gott oder das Selbst. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Worin
besteht wahre Kraft? Darin, seinen Besitz zu vermehren oder Frieden
zu bringen? Was Frieden bringt, ist die höchste Vollkommenheit
(<i>siddhi</i>).«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Aber der europäische und amerikanische Durchschnittsmensch würde
eine solche Haltung nicht anerkennen. Er will etwas zu sehen
bekommen, durch Vorträge unterrichtet werden usw.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Vorträge können die Menschen für einige Stunden unterhalten,
ohne sie zu bessern. Schweigen ist dagegen dauerhaft und kommt der
ganzen Menschheit zugute.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Schweigen wird aber nicht verstanden.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Das macht nichts. Mit Schweigen ist Beredsamkeit gemeint.
Belehrungen mit Worten sind nicht so beredsam wie Schweigen.
Schweigen ist dauerhafte Beredsamkeit. Der ursprüngliche Meister
Dakshinamurti ist dafür das Vorbild. Er lehrte seine <i>rishi</i>-Schüler
durch Schweigen.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Aber Er hatte damals Schüler. Da war das in Ordnung. Jetzt ist es
anders. Man muss sie aufsuchen, um ihnen zu helfen.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Diese Ansicht ist ein Zeichen von Unwissenheit. Die Kraft, die dich
erschaffen hat, hat auch die Welt erschaffen. Wenn sie sich um dich
kümmern kann, dann kann sie sich auch um die Welt kümmern.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Wie denkt Bhagavan über die verlorene Seelen, von denen Jesus
Christus sprach?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Überlege, was verloren gehen kann. Gibt es überhaupt etwas zu
verlieren? Was zählt, ist nur das, was natürlich ist. Es muss ewig
sein und kann nicht erfahren werden. Was geboren wurde, muss sterben.
Was erlangt wurde, muss verloren gehen. Aber wurdest du geboren? Du
existierst immer. Das Selbst kann niemals verloren gehen.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Buddha rät zum achtfachen Weg als dem besten, damit niemand
verloren gehen möge.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Ja. Er wird von den Hindus <i>Raja Yoga </i><span style="font-style: normal;">genannt</span>.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Ist es für einen spirituell Suchenden ratsam, Yoga zu üben?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Yoga hilft, den Geist zu kontrollieren.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Führt Yoga nicht zu okkulten Kräften (<i>siddhis</i>), die
gefährlich sein sollen.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Du hast deine Frage auf den spirituell Suchenden bezogen. Du hast
also nicht den, der nach okkulten Kräften (<i>siddhis</i>) sucht,
gemeint.«</span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-78201605766836090532012-11-09T01:16:00.002-08:002012-11-09T01:17:59.071-08:00Talk 19, 29.1.1935<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">Herr
Grant Duff fragte: »Wo sind Erinnerung und Vergessen lokalisiert?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: navy; font-size: small;"><span style="color: #333333;">Maharshi:
»Im Geist (</span><span style="color: #333333;"><i>chitta</i></span><span style="color: #333333;">).«</span></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-86003131500591197182012-11-09T01:10:00.001-08:002012-11-09T01:13:57.488-08:00Talk 18, 26.1.1935<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;"><span lang="de-DE">Herr
Evans-Wentz fragte: »Es gibt Yogis, die okkulte Kräfte besitzen.
Wie denkt der Maharshi darüber?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">M.:
»Die Kräfte sind vom Hörensagen oder durch Zurschaustellung
bekannt. Folglich existieren sie nur im Bereich des Geistes.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Herr Brunton erwähnte einen Yogi in Madras, der mit seinem Meister
im Himalaya auf übersinnliche Weise Verbindung haben soll.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">M.:
»Das ist nicht erstaunlicher als Telepathie, also nichts Besonderes.
Telepathie kann es nicht ohne den Hörenden geben und in die Ferne
sehen nicht ohne den Sehenden. Worin besteht der Unterschied zwischen
dem Hören aus der Ferne oder aus der Nähe? Nur der Hörende ist von
Bedeutung. Ohne ihn kann es kein Hören geben und ohne den Sehenden
kein Sehen.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">F.:
»Du willst also, dass ich das Subjekt beachte und nicht das Objekt.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">M.:
»Subjekt und Objekt entstehen erst, nachdem der Geist aufgetaucht
ist. Sie sind im Geist, genauso wie die okkulten Kräfte.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Kann man die Erscheinung des Lichtes (<i>jothi</i>) auf dem
Arunachala sehen?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">M.:
»Ja.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Hat der Besuch heiliger Orte wie <span style="font-size: small;">des </span>Berges Kailash, Benares usw.
eine psychische Wirkung?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">M.:
»Ja.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Ist es von Vorteil, wenn man in Benares stirbt?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">M.:
»Ja. Die Bedeutung wird klar, wenn man versteht, was das wirkliche
Benares und das wirkliche Sterben ist.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Meinst du damit, dass sie im Selbst sind?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">M.:
»Ja.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Es gibt sechs Zentren im Körper und ihnen entsprechende Zentren
in der Welt.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #333333;">M.:
»Ja. Was in der Welt ist, ist auch im Körper, und was im Körper
ist, ist auch in der Welt.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #333333;">F.:
»Ist die Heiligkeit von Benares Glaubenssache, oder entspricht sie
auch objektiv der Wirklichkeit?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">M.:
»Beides.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Manche Leute werden vom einen Pilgerort angezogen, andere von
einem anderen. Hängt das von ihrer Veranlagung ab?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">M.:
»Ja. Denke nur daran, dass ihr euch alle hier versammelt habt,
obwohl ihr in verschiedenen Städten geboren worden seid und in
verschiedenen Ländern lebt. Welche Kraft hat euch hierher gezogen?
Wenn ihr das versteht, versteht ihr auch die andere Kraft.« </span></span>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-71246584966685455092012-11-02T09:00:00.000-07:002012-11-02T09:07:24.116-07:00Talk 17<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Herr
W. Y. Evans-Wentz, ein englischer Forscher der Oxford Universität,
kam zu Besuch und brachte ein Empfehlungsschreiben von Herrn Brunton
mit. Er war von der Reise erschöpft und brauchte zunächst Ruhe. Er
ist an die indischen Sitten gewöhnt und ist schon öfter in Indien
gewesen. Er hat Tibetisch gelernt und das Tibetanische To<span style="font-size: small;">ten</span>buch,
die Biografie Milarepas, des größten tibetischen Yogi, sowie ein
Buch über die tibetanischen Geheimlehren herausgebracht. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">Am
Nachmittag stellte er einige Fragen über </span></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Yoga</span></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">.
Er wollte wissen, </span></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">ob
es richtig sei, Tiere wie Tiger und Rehe zu töten, um ihr Fell als
Unterlage für die Yogastellung (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>asana</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">)
zu benutzen.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Der Geist ist der Tiger oder das Reh.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Wenn alles eine Illusion ist, dann darf man also töten?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">M.:
»Wer hat die Illusion? Finde das heraus. Tatsächlich ist jeder in
jedem Augenblick seines Lebens ein Mörder des Selbst (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>atmahan</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">).«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
›Welche Yogastellung ist die beste?‹</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">M.:
»Jede Stellung, vielleicht </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>sukha
asana</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
(die leichte oder Halb-Buddha-Stellung). Aber das ist für </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>jnana</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
(den Weg der Erkenntnis) unwesentlich.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Lässt die Sitzhaltung auf die Veranlagung schließen?›</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Ja.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Was sind die Eigenschaften und Wirkungen eines Tiger- oder Rehfells
oder von Wolle?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">M.:
»Das wird in Yoga-Büchern beschrieben. Es hat mit der guten oder
schlechten magnetischen Leitfähigkeit usw. zu tun. Aber das alles
ist für den Weg der Erkenntnis (</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>jnana
marga</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">)
bedeutungslos. Die Haltung meint in Wirklichkeit Stand und Festigkeit
im Selbst, und sie ist im Innern. Beim anderen handelt es sich um
äußere Haltungen.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Welche Zeit ist für die Meditation am besten?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Was ist Zeit?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Sag es mir!«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Zeit ist lediglich eine Vorstellung. Es gibt nur die Wirklichkeit.
Was immer du glaubst, das sie ist, das scheint sie zu sein. Wenn du
sie Zeit nennst, ist sie Zeit. Wenn du sie Existenz nennst, ist sie
Existenz und so fort. Nachdem du sie Zeit genannt hast, unterteilst
du sie in Tage und Nächte, Monate, Jahre, Stunden, Minuten usw. Zeit
ist für den Weg der Erkenntnis unwesentlich. Aber einige dieser
Regeln und Disziplinen sind für den Anfänger nützlich.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Worin besteht der Pfad der Erkenntnis<i> </i>(<i>jnana marga</i>)?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Die Konzentration des Geistes ist beiden gemein, dem Pfad des
Erkennens und dem des <span style="font-style: normal;">Yoga</span>.
<span style="font-style: normal;">Yoga</span> strebt die Einheit des
Individuums mit dem Ganzen, mit der Wirklichkeit, an. Diese
Wirklichkeit kann nicht neu sein. Sie muss auch jetzt existieren und
sie existiert. <span style="font-weight: normal;">Deshalb versucht
man auf dem Pfad der Erkenntnis herauszufinden, wie </span><i><span style="font-weight: normal;">viyoga</span></i><span style="font-weight: normal;">
(Trennung) entstanden ist. Die Trennung ist ja nur eine Trennung von
der Wirklichkeit.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Was ist Illusion?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Wer hat die Illusion? Finde das heraus. Dann verschwindet sie.
Immer wollen die Leute wissen, was Illusion ist, und untersuchen
nicht, wer sie hat. Das ist töricht. Illusion ist etwas Äußeres
und Unbekanntes. Aber der Sucher gilt als bekannt und ist im Innern.
Finde heraus, was unmittelbar und vertraut ist, anstatt
herauszufinden, was weit weg und unbekannt ist.« </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Empfiehlt Bhagavan Europäern eine bestimmte Körperhaltung?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Vielleicht ist es ganz nützlich, eine bestimmte Sitzhaltung
einzunehmen. Doch es muss klar sein, dass das Fehlen von <i>asanas,</i>
festen Zeiten oder etwas von dieser Art die Meditation nicht
verhinder<span style="font-size: small;">t</span>.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Empfiehlt der Maharshi Europäern eine besondere Methode?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
›Das hängt von der geistigen Fähigkeit des Einzelnen ab. Es gibt
keine starren und festen Regeln.‹« </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Herr
Evans-Wentz stellte noch mehrere Fragen, von denen sich die meisten
auf die Yoga-Vorbereitungen bezogen. Der Maharshi beantwortete alle
dahingehend, dass sie Hilfsmittel fürs Yoga seien, das selbst eine
Hilfsmittel für die Selbstverwirklichung, dem Ziel von allem, sei. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Ist Arbeit ein Hindernis für die Selbstverwirklichung?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Nein. Für den Verwirklichten ist allein das Selbst die
Wirklichkeit. Die Handlungen gehören lediglich der Welt der
Erscheinungen an. Sie berühren das Selbst nicht. Auch wenn der
Verwirklichte handelt, hat er nicht das Empfinden, ein Handelnder zu
sein. Seine Handlungen geschehen unwillkürlich, und er bleibt ihnen
gegenüber ein Zeuge, ohne ihnen verhaftet zu sein. Sein Handeln
geschieht absichtslos. Auch jemand, der auf dem Weg der Erkenntnis
(<i>jnana</i>) ist, kann üben, während er einer Beschäftigung
nachgeht. Am Beginn kann es für den Anfänger schwierig sein, aber
nach einiger Übung gelingt es, und die Arbeit wird nicht mehr als
Hindernis für die Meditation empfunden.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Worin besteht die Übung?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»In der beständigen Suche nach dem ›Ich‹, der Quelle des
individuellen Ich. ›Wer bin ich?‹ – finde das heraus. Das reine
›Ich‹ ist die Wirklichkeit, Sein-Bewusstsein-Seligkeit in seiner
Absolutheit. Wenn man DAS vergisst, entsteht das ganze Elend. Wenn
man DAS festhält, kann das Elend der Person nichts anhaben.« </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»Ist nicht </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>brahmacharya</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
(Ehelosigkeit) notwendig, um das Selbst zu verwirklichen?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">B.:
»</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Brahmacharya</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
bedeutet, in </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Brahman</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
zu leben. Es hat nichts mit Ehelosigkeit zu tun, wie es üblicherweise
verstanden wird. Ein wahrer </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>brahmachari
</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">ist
einer, der in </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Brahman
</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">lebt,</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>
</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">und
in </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Brahman</i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">,
das mit dem Selbst identisch ist, sein Glück findet. Warum sollte er
dann nach anderen Glücksquellen suchen? In Wirklichkeit ist das
Auftauchen aus dem Selbst die Ursache allen Elends.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Ist nicht Ehelosigkeit eine grundlegende Bedingung für den Weg
des Yoga?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»Sie ist sicherlich für die Verwirklichung ein Hilfsmittel unter
vielen anderen.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Dann ist sie nicht unbedingt nötig? Kann ein verheirateter Mann
das Selbst verwirklichen?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">B.:
»Selbstverständlich. Es ist eine Frage der geistigen Reife.
Verheiratet oder unverheiratet, man kann das Selbst verwirklichen,
denn das Selbst ist hier und jetzt da. Wenn das nicht der Fall wäre
und es nur durch Anstrengung irgendwann in der Zukunft erlangt
werden könnte, wenn es etwas Neues wäre, das man erwerben müsste,
dann wäre es nicht der Suche wert. Denn was nicht natürlich ist,
kann auch nicht von Dauer sein. Deshalb sage ich, dass das Selbst
hier und jetzt da ist und dass ES allein existiert.« </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Da Gott in allen Lebewesen wohnt, darf man kein Leben nehmen. Ist
es von der Gesellschaft richtig, einen Mörder hinzurichten? Oder
darf es der Staat? In den christlichen Länder beginnt man, es für
unrecht zu halten.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Was hat den Mörder veranlasst, eine Straftat zu begehen? Dieselbe
Kraft lässt ihm nun die Bestrafung zuteil werden. Die Gesellschaft
oder der Staat sind nur ein Werkzeug in der Hand dieser Kraft. Du
sprichst von einem Leben, das genommen wurde – was aber ist mit den
unzähligen Leben, die der Krieg vernichtet?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Genau. Töten ist in jedem Fall unrecht. Sind Kriege zu
rechtfertigen?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Für den Verwirklichten, demjenigen, der immer im Selbst bleibt,
macht der Verlust eines oder mehrerer oder aller Leben in dieser Welt
oder in allen drei Welten<a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1553115314937086890#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>
keinen Unterschied. Selbst wenn er es wäre, der alle vernichten
würde, könnte keine Sünde eine solch reine Seele berühren.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Der
Maharshi zitierte aus der Bhagavad Gita Kapitel 18, Vers 17: »Wer
frei von der Vorstellung des Egos ist, wessen Verstand ungebunden
ist, der tötet nicht, selbst wenn er alle Welten vernichtet, noch
ist er an das Resultat seiner Handlungen gebunden.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">F.:
»Wirken sich die Handlungen eines Menschen nicht auf seine
zukünftigen Geburten aus?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">B.:
»Bist du jetzt geboren? Warum denkst du über künftige Geburten
nach? In Wahrheit gibt es weder Geburt noch Tod. Soll der, der
geboren wurde, an den Tod denken und wie er sich Linderung
verschaffen kann.« </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»Wie lange hat der Maharshi gebraucht, um das Selbst zu
verwirklichen?«</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">B.:
»Diese Frage stellst du, weil du Name und Form wahrnimmst. Diese
Wahrnehmungen ergeben sich aus der Identifikation des Egos mit dem
grobstofflichen Leib.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">Wenn
sich das Ego, wie im Traum, mit dem subtilen Geist identifiziert,
dann sind auch die Wahrnehmungen subtil. Aber im Tiefschlaf gibt es
keine Wahrnehmungen. War derweilen das Ich nicht trotzdem da?
Andernfalls könnte es keine Erinnerung geben, geschlafen zu haben.
Wer also hat geschlafen? Du sagst in deinem Schlaf nicht, dass du
schläfst. Du sagst es erst jetzt, im Wachzustand. Deshalb ist das
Ich dasselbe im Wachen, Traum und Tiefschlaf. Finde die Wirklichkeit
hinter diesen Zuständen. Das ist die Wirklichkeit, die ihnen
zugrunde liegt. In diesem Zustand gibt es nur das Sein. Es gibt kein
du, ich oder er, keine Gegenwart, keine Vergangenheit und keine
Zukunft. Dieser Zustand ist jenseits von Raum und Zeit und kann nicht
mit Worten beschrieben werden. Er ist immer da. </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">Wie
eine Bananenstaude Schösslinge aus den Wurzeln treibt, bevor sie
Früchte trägt und abstirbt, und die Schösslinge dasselbe tun,
nachdem sie eingepflanzt wurden, so hat auch der ursprüngliche alte
Meister (</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Dakshinamurti</i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">),
der die Zweifel seiner </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Rishis</i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">-Schüler
in Schweigen klärte, Schösslinge hinterlassen, die sich beständig
vermehren. Der Guru ist ein Spross von </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>Dakshinamurti</i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">.
Die Frage taucht nicht auf, wenn das Selbst verwirklicht ist.«</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">F.:
»Erfährt der Maharshi </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>nirvikalpa
samadhi</i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">?«</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">M.:
»Wenn die Augen geschlossen sind, ist es </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>nirvikalpa</i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">,
wenn sie offen sind, ist es </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>savikalpa</i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-style: normal;">,
in dem es zwar Unterschiede, aber völlige Ruhe gibt.</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">
Der stets gegenwärtige Zustand ist der natürliche Zustand von
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i>sahaja</i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE">.«</span></span></span></span></div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1553115314937086890#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>die
Welt der Götter, die der Menschen und die der Unterwelt</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-36255531426548903182012-11-02T02:18:00.000-07:002012-11-02T02:27:39.716-07:00Talk 16, 19.1.1935<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Herr
Douglas Ainslie (Grant Duff), ein 70jähriger englischer Aristokrat
und Neffe eines früheren Gouverneurs von Madras, Schriftsteller und
Dichter, ehemaliges Mitglied der britischen Botschaften in Athen,
Paris und Den Haag, war als Gast der Regierung nach Madras gekommen.
Mit einem Empfehlungsschreiben von Paul Brunton besuchte er den
Maharshi. Am nächsten Tag kam er wieder und blieb fast eine Stunde
in der Halle. Beide Male wurde so gut wie nichts gesprochen, aber die
Blicke trafen sich. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Herr
Ainslie lebt sehr bescheiden. Er nimmt bis zum Mittagessen um 1 Uhr
nichts zu sich. Seine Abendmahlzeit soll nur aus Kaffee und Keksen
bestehen, und er geht, ohne noch etwas zu essen, schlafen. Er ist
sein Leben lang unverheiratet geblieben. Er wandert jeden Morgen mit
nüchternem Magen einige Kilometer, spricht wenig, und seine
Bewegungen sind sehr anmutig. Seine Stimme ist tief und leise, und
was er sagt, kommt von Herzen. Zu seinen Freunden zählt der späte
Sir John Woodroffe, Sir Sarvepalli Radhakrishnan und Professor
Thomas, Sanskrit-Professor an der Oxford-Universität. Herr Ainslie
äußerte den Wunsch, die </span><i><span style="font-weight: normal;">Veden</span></i><span style="font-weight: normal;">
rezitiert zu hören. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Am
Montag traf ein Brief aus Riga ein mit Fragen, die bereits Herr
Ainslie gestellt hatte. Es handelte sich um die Existenz der
Verstorbenen und wie man ihnen am besten dienen könne.<span style="color: #333333;"><span style="font-size: small;"> </span>Die
Antwort, die nach Riga geschickt werden sollte, wurde ihm vorgelesen.
Dann wurden Tamil-Lieder aus Maharshis ›Truth Revealed‹ und aus
den </span><span style="color: #333333;"><i>Veden</i></span><span style="color: #333333;">
vorgetragen. Herr Ainslie fand die Rezitation großartig. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #333333;">Am
folgenden Nachmittag kam er wieder und erzählte dem Maharshi zum
Erstaunen der anderen von einem Erlebnis der vergangenen Nacht. Er
hatte etwas wie ein elektrisches Licht in seinem rechten Herzzentrum
wahrgenommen. Er fügte hinzu, er habe die Sonne in seinem Inneren
scheinen sehen. Der Maharshi lächelte nur und ließ ihm eine
Übersetzung von Atmavidya (Selbsterkenntnis) vorlesen, in der es
geheimnisvoll heißt, dass die Verwirklichung darin bestünde, das
Selbst (</span><span style="color: #333333;"><i>atman</i></span><span style="color: #333333;">)
zu erreichen, das die Ausweitung des reinen Bewusstseins (</span><span style="color: #333333;"><i>chidvyoman</i></span><span style="color: #333333;">)
im Unterschied zur Ausweitung des individuellen Geistes
(</span><span style="color: #333333;"><i>chittayyoman</i></span><span style="color: #333333;">)
sei</span><span style="color: #333333;"><b>. </b></span><span style="color: #333333;">Diese
Erklärung sagte ihm zu. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">Als
man später über Herrn Ainslie sprach, meinte der Maharshi: »Denkt
an einen 70jährigen, der sich nicht dafür entschieden hat,
friedvoll zuhause von seinem Vermögen zu leben. Wie tief muss sein
Verlangen gewesen sein, dass er sein Heimatland verließ, eine
Seereise von 6.000 Meilen wagte und die Entbehrung von langen
Eisenbahnfahrten in einem fremden Land nicht scheute, ohne dessen
Sprache zu kennen, den Wechselfällen eines einsamen Lebens und der
Unbarmherzigkeit eines heißen Klimas ausgesetzt, in einer Umgebung,
die ihm unangemessen und ungewohnt ist. Er hätte glücklich zuhause
bleiben können, aber sein Sehnen nach innerem Frieden hat ihn
hergebracht.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">Genau!
Die Leute sagen, dass sich sein intensives Verlangen in seinem
Erleuchtungserlebnis, das er vier Tage nach seiner Ankunft hier
gehabt hatte, gezeigt hätte. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">Die
Fragen über die Toten wurden dahingehend beantwortet: Solange sich
ein Mensch mit seinem grobstofflichen Körper identifiziert, müssen
auch die Gedanken, die sich als grobstoffliche Erscheinungen
materialisieren, für ihn wahr sein. Da er sich vorstellt, dass sein
Körper von einem anderen physischen Lebewesen abstammt, ist der
andere Körper für ihn so wirklich wie sein eigener. Da er hier
einmal existiert hat, überlebt er auch den Tod, da sein Nachkomme
immer noch da ist und glaubt, vom anderen geboren worden zu sein.
Unter diesen Umständen betrachtet ist die andere Welt wahr, und den
Toten kommen die Gebete zugute, die für sie verrichtet werden. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">Wenn
man es aber anders betrachtet, ist die eine Wirklichkeit das Selbst,
aus dem das Ego gekommen ist, das die Samen der Veranlagungen aus
früheren Geburten in sich trägt. Das Selbst erleuchtet das Ego, die
Veranlagungen und auch die Sinne, worauf die Veranlagungen den Sinnen
als das Universum erscheint und für das Ego, der Reflexion des
Selbst, greifbar werden. Das Ego identifiziert sich mit dem Körper
und verliert dadurch das Selbst aus seinem Blick. Das Ergebnis dieser
Unachtsamkeit ist tiefes Nicht-Wissen und das Elend des gegenwärtigen
Lebens. Die Tatsache, dass das Ego aus dem Selbst kommt und es
vergisst, ist die Geburt. In diesem Sinne kann man sagen, dass die
Geburt des Individuums die Mutter [i.e. das Selbst] getötet hat. Das
Verlangen, seine Mutter wiederzubekommen, ist in Wirklichkeit das
Verlangen, das Selbst wiederzugewinnen und bedeutet dasselbe wie
Selbstverwirklichung oder der Tod des Egos. Das ist die Hingabe an
die Mutter, so dass sie ewig lebt. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">Dann
las der Maharshi die Geschichte von Deerga Tapasi aus der tamilischen
Version des <i>Yoga Vasishta</i> vor. Deerga Tapasi hatte zwei Söhne,
Punya und Papa. Nach dem Tod der Eltern trauerte der Jüngere über
den Verlust. Sein ältere Bruder tröstete ihn mit folgenden Worten:
»Warum betrauerst du den Verlust unserer Eltern? Ich will dir sagen,
wo sie sind. Sie sind nur in uns. Wir sind sie. Denn der Lebensstrom
ist durch unzählige Verkörperungen, Geburten und Tode, Freuden und
Leiden hindurchgegangen, wie das Wasser eines Flusses auf seinem Weg
über Felsen, Gruben, Sand, Erhebungen und Senkungen fließt. Aber
der Fluss bleibt davon unberührt. Die Freuden und Leiden, Geburten
und Tode sind in der Fata Morgana des Egos wie die Wellen auf einer
vorgespiegelten Wasseroberfläche. Die einzige Wirklichkeit ist das
Selbst, aus dem das Ego auftaucht und durch Gedanken fließt, die
sich als das Universum manifestieren, in dem Mütter und Väter,
Freunde und Verwandte erscheinen und wieder verschwinden. Sie sind
nur Manifestationen des Selbst. Deshalb sind unsere Eltern nicht
außerhalb des Selbst, und es gibt keinen Grund zu trauern. Lerne
das, verwirkliche es und sei glücklich.«</span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-82343654655824231222012-11-01T09:48:00.004-07:002012-11-01T09:50:01.970-07:00Talk 15<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: black; font-size: small;">Jemand
fragte nach der Bedeutung des Satzes in den Upanishaden: »Der
höchste Geist ist feiner als das Feinste und größer als das
Größte.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;"><span style="color: black;">M.:
»Der Geist hat sogar die Struktur des Atoms entdeckt. Also ist der
Geist feiner als das Atom. Das, was hinter dem Geist ist, nämlich
die individuelle Seele, ist feiner als der Geist. Zudem hat der
Tamil-Heilige Manickavachagar gesagt: ›Wenn jedes Staubkörnchen,
das im Sonne</span>nlicht tanzt, ein Universum darstellt, dann stellt
das ganze Sonnenlicht das höchste Sein dar.« </span></span>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-56157578247623503052012-11-01T09:38:00.002-07:002012-11-01T09:42:18.765-07:00Talk 14, 8.1.1935<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: black; font-size: small;"><span lang="de-DE">Ein
alter Mann kam in die Halle und setzte sich. Der Maharshi las
[Lakshmana] Sarma's Sanskrit-Fassung von Arunachala Akshara Manamalai
(der ersten der fünf Hymnen an Arunachala). Der Mann fragte leise:
»Es heißt, dass die Verwirklichung nicht in Worte gefasst werden
könne und jeder Versuch, sie zu beschreiben, scheitere. Ist das so?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: black; font-size: small;"><span lang="de-DE">M.:
»Dieser Punkt wird im 3. Vers des Arunachala Ashtakam (Acht Verse
für Arunachala) erwähnt, wo es heißt, dass es zwar unmöglich sei,
über die Verwirklichung etwas auszusagen, dass es aber Anzeichen für
ihr Vorhandensein gäbe.«<a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1553115314937086890#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0.21cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: black; font-size: small;"><span lang="de-DE">Kurz
darauf zeigte der Mann eine tiefe innere Bewegtheit. Sein Atem ging
tief und schwer. Er warf sich in demütiger Verehrung zu Boden und
erhob sich erst nach einigen Minuten wieder. Nachdem er eine Weile
schweigend verharrt hatte, ging er. Er hatte offensichtlich eine
Erleuchtung gehabt Er hatte beim Maharshi Bestätigung gesucht und
sie in seiner Antwort gefunden. Demütig und in seiner Sache
bestätigt hatte er die göttliche Vermittlung erkannt.</span></span></span></div>
<div id="sdfootnote1">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1553115314937086890#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;">»Wenn
ich mich Dir nähere und Dich für eine Gestalt halte, stehst du als
Berg auf der Erde. <span style="font-size: x-small;">Wer </span>mit einem suchenden Geist nach Deiner
formlosen, essentiellen Gestalt Ausschau hält, ist wie jemand,
der um die ganze Erde reist, um den allgegenwärtigen Äther zu
sehen. Indem man ohne Gedanken bei Deiner grenzenlosen Natur
verweilt, verliert man seine getrennte Identität wie eine
Zuckerpuppe, die mit Süßwasser in Berührung kommt. Wenn ich
begreife, wer ich in Wirklichkeit bin, dann erkenne ich, dass ich
nichts anderes als Du bin, der Du als der Aruna-Berg (Berg der
Morgenröte) alles überragst.« (Arunachala Ashtakam, Vers 3)</span></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-26818616603405705542012-10-28T01:39:00.000-07:002012-10-28T01:42:30.996-07:00Talk 13, 6. und 7.1.1935<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;"><b>6.
Januar 1935</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">Die
Engländerin M.A. Piggot kam den Maharshi besuchen. Sie hatte ›A
Search in Secret India‹ [von Paul Brunton] gelesen. Ein Schüler
stand als Übersetzer bereit. In der Halle waren viele Besucher, auch
einige Frauen mit ihren Kindern. Es war deshalb sehr laut. Nach
einiger Zeit herrschte Ruhe. Plötzlich hörte man den Maharshi, der
seinen Blick ins Unendliche gerichtet hatte, sanft sagen: ›Na,
Äffchen!‹ Ein kleines Affenbaby stand im Eingang, unbewacht von
der Mutter, die auf der anderen Seite der Tür saß. Ein großer Affe
stand auf seinen Hinterbeinen bei ihm und streichelte es mit beiden
Händen, ohne es dabei im Geringsten zu verletzen, beide friedvoll
vereint in der Gegenwart des Maharshi. Als die Stimme des Maharshi
ertönte, sprang der Affe gewandt davon und verschwand. Der Vorfall
beeindruckte die Frau sehr. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;"><b>7.
Januar 1935</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">»Ist
für die Verwirklichung ein Meister nötig?«, lautete die erste
Frage, die Frau Piggot stellte.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">M.:
»Die Gnade des Meisters trägt mehr zur Verwirklichung bei als
Lehren, Vorträge, Meditationen usw. Diese sind nur von zweitrangiger
Bedeutung, während die Gnade die eigentliche und wesentliche Ursache
ist.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Welches sind die Hindernisse, die die Verwirklichung des Selbst
vereiteln?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #333333;">M.:
»Die Denkgewohnheiten (</span><span style="color: #333333;"><i>vasanas</i></span><span style="color: #333333;">).«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #333333;">F.:
»Und wie soll man sie überwinden?«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">M.:
»Indem man das Selbst verwirklicht.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Das ist ein Teufelskreis.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">M.:
»Es ist das Ego, dass solche Schwierigkeiten entstehen lässt. Es
schafft Hindernisse und leidet dann an der Verwirrung, die aufgrund
der scheinbaren Widersprüche entstehen. Finde heraus, wer diese
Fragen stellt, und du wirst das Selbst finden.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Welche Hilfsmittel gibt es für die Verwirklichung?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">M.:
»Die Lehren der heiligen Schriften und von Menschen, die das Selbst
verwirklicht haben.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Können solche Lehren auch Diskussionen, Vorträge und Meditationen
sein?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">M.:
»Ja, aber diese Hilfen sind nur zweitrangig, während die Gnade des
Meisters wesentlich ist.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Wie lange dauert es, bis man sie erlangt?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">M.:
»Wozu willst du das wissen?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #333333;">F.:
»Damit ich hoffen kann.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">M.:
»Auch solch ein Wunsch ist ein Hindernis. Das Selbst ist immer da.
Nichts existiert ohne es. Sei das Selbst, und die Wünsche und
Zweifel werden verschwinden. Dieses Selbst ist der Zeuge im
Tiefschlaf, Traum und Wachzustand. Diese drei Zustände gehören dem
Ego an. Das Selbst überschreitet das Ego. Hast du nicht auch im
Tiefschlaf existiert? Warst du dir derweilen bewusst, dass du
schläfst und der Welt nicht gewahr warst? Erst im Wachzustand
beschreibst du die Erfahrung des Tiefschlafs als ein Zustand der
Wahrnehmungslosigkeit. Deshalb ist das Bewusstsein im Schlaf dasselbe
wie im Wachzustand. Wenn du weißt, was dieses Wachbewusstsein ist,
erkennst du auch das Bewusstsein, das alle drei Zustände bezeugt.
Dieses Bewusstsein kann man finden, indem man das Bewusstsein sucht,
wie es im Tiefschlaf vorhanden ist.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Dabei schlafe ich ein.«</span></span></div>
<div lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">M.:
»Das macht nichts.«</span></span></div>
<div lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Da ist nur Leere.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">M.:
»Wer sieht die Leere? Finde es heraus. Du kannst zu keiner Zeit dich
selbst leugnen. Das Selbst ist immer da und bleibt in allen Zuständen
bestehen.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Soll ich wie im Tiefschlaf bleiben und zugleich aufmerksam sein?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #333333;">M.:
»Ja. Aufmerksamkeit ist der Wachzustand. Deshalb kann dieser Zustand
kein Schlaf sein, sondern ist schlafloser Schlaf. Wenn du den Weg
deiner Gedanken mitgehst, wirst du von ihnen davongetragen und
findest dich in einem endlosen Labyrinth wieder.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Dann muss ich also die Spur der Gedanken bis zu ihrem Ursprung
zurückverfolgen.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #333333;">M.:
»Genau. Auf diese Weise verschwinden die Gedanken, und allein das
Selbst bleibt übrig. In Wirklichkeit gibt es für das Selbst kein
Innen und Außen. Das sind ebenfalls Projektionen des Egos. Das
Selbst ist rein und absolut.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Ich verstehe das nur theoretisch. Trägt nicht auch der Verstand
zur Verwirklichung bei?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">M.:
»Ja, bis zu einem gewissen Grad. Trotzdem musst du erkennen, dass
das Selbst den Verstand überschreitet – er muss verschwinden, um
das Selbst zu erreichen.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Hilft meine Verwirklichung den anderen?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #333333;">M.:
»Gewiss. Sie ist die bestmögliche Hilfe. Aber in Wirklichkeit gibt
es keine anderen, denen man helfen müsste. Denn ein Verwirklichter
sieht nur das Selbst, ebenso wie ein Goldschmied nur das Gold sieht,
wenn er verschiedene Schmuckstücke schätzt. Nur wenn du dich mit
dem Körper identifizierst, gibt es Formen und Gestalten. Aber wenn
du deinen Körper überschreitest, dann verschwinden die anderen
zusammen mit deinem Körperbewusstsein.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Ist es mit Pflanzen, Bäumen usw. ebenso?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: navy; font-size: small;"><span style="color: #333333;">M.:
»Existieren sie denn getrennt vom Selbst? Finde das heraus. Du
denkst, dass du sie siehst. Dieser Gedanke wird von deinem Selbst
hervorgebracht. Finde heraus, wo er entsteht. Dann werden keine
Gedanken mehr auftauchen, und nur das Selbst bleibt übrig.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">F.:
»Ich verstehe das zwar theoretisch, aber die Pflanzen und Bäume
sind immer noch da.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;"><span lang="de-DE">M.:
»Ja. Es ist wie im Kino. Die Leinwand wird vom Licht beleuchtet, und
die Schatten, die darüber huschen, erwecken bei den Zuschauern den
Eindruck von der Inszenierung eines Stückes. Ähnlich ist es, wenn
im selben Stück auch die Zuschauer gezeigt werden. Der Seher und das
Gesehene würden dann nur die Leinwand sein. Wende das auf dich
selbst an. Du bist die Leinwand. D</span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span lang="de-DE">as
Selbst hat das Ego hervorgebracht. Dem Ego wachsen Gedanken zu, die
sich als die Welt, Bäume, Pflanzen usw. zeigen, nach denen du
fragst. In Wirklichkeit sind alle diese Dinge nichts anderes als das
Selbst. Wenn du das Selbst siehst, wirst du erkennen, dass es alles
ist, immer und überall. Nur das Selbst existiert.« </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: black; font-size: small;"><span lang="de-DE">F.:
»Ja, und doch verstehe ich es immer noch nur theoretisch. Aber deine
Antworten sind so einfach, schön und überzeugend.«</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: black; font-size: small;"><span lang="de-DE">M.:
»Sogar der Gedanke ›Ich erkenne Es nicht‹ ist ein Hindernis. In
Wirklichkeit gibt es nur das Selbst.«</span></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-48001629102162350322012-10-27T13:08:00.002-07:002012-10-27T13:09:36.995-07:00Talk 12<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Ein
Mann bat den Maharshi, er möge ihm etwas sagen. Als man ihn fragte,
was er wissen wolle, antwortete er, dass er nichts wisse und etwas
vom Maharshi hören wolle.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Du weißt dass du nichts weißt. Gehe dieser Erkenntnis nach. Das
ist die Befreiung (<i>mukti</i>).«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-26302850864124282602012-10-27T12:58:00.001-07:002012-10-27T12:59:20.484-07:00Talk 11<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">»Kann
das Schicksal (<i>karma</i>) jemals enden?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Die Taten <i>(karmas)</i> tragen den Samen ihrer eigenen Zerstörung
in sich.«<a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1553115314937086890#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1553115314937086890#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><i> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Karma</span></span></i><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
im Sinne von Schicksal, das auf Ursache und Wirkung beruht;
Handlungen und deren Ergebnisse</span></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-70016467435165481472012-10-27T10:55:00.000-07:002012-11-02T02:28:33.396-07:00Talk 10<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;"><span style="color: #333333;"><span style="font-weight: normal;">Ein
Besucher fragte, wie man sich nach der Anweisung des Maharshi, die er
im 8. Ergänzungsvers der 40 Verse gibt<a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1553115314937086890#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>,
verwirklichen soll. Er hat Schwierigkeiten mit der Geisteskontrolle.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.:
»Man kontrolliert den Atem. Wenn du für dich alleine ohne fremde
Hilfe Atemkontrolle übst, wird dadurch der Geist kontrolliert.
Ansonsten kommt der Geist in der Gegenwart einer höheren Macht von
selbst unter Kontrolle. Darin besteht die Bedeutung des Umgangs mit
den Weisen (<i>satsang</i>).«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div id="sdfootnote1">
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1553115314937086890#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><span style="color: #333333;"><span style="font-weight: normal;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #333333;"><span style="font-weight: normal;">Mitten
in der Höhle des Herzens scheint allein </span></span><span style="color: #333333;"><i><span style="font-weight: normal;">Brahman</span></i></span><span style="color: #333333;"><span style="font-weight: normal;">.
Es strahlt dort als </span></span><span style="color: #333333;"><i><span style="font-weight: normal;">Atman</span></i></span><span style="color: #333333;"><span style="font-weight: normal;">,
das Selbst, und wird unmittelbar als »Ich-Ich« erfahren. Dringe
ein in dieses Herz, indem du Selbstergründung übst oder mit einem
kontrollierten Atem tief nach innen tauchst, und bleibe beständig im
Selbst.</span></span></span></span></span></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-63384224038639467532012-10-27T08:51:00.001-07:002012-10-27T08:51:20.153-07:00Talk 9
<div lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;"><span style="color: #333333;">Jemand
fragte: »Warum heißt es in den Schriften, dass der Weise wie ein
Kind ist?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: navy; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="color: #333333;">M.:
»Ein Kind und ein Weiser (</span><span style="color: #333333;"><i>Jnani</i></span><span style="color: #333333;">)
sind einander in dem Sinne gleich, als Ereignisse ein Kind nur so
lange interessieren, wie sie andauern. Es denkt nicht mehr daran,
wenn sie vorbei sind. Damit ist ersichtlich, dass sie keinen Eindruck
beim Kind hinterlassen. Es wird geistig nicht von ihnen beeinflusst.
Beim Weisen ist es ebenso.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.46cm; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-53496812623341482632012-10-27T08:39:00.001-07:002012-10-27T08:40:19.465-07:00Talk 8<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">»Kann
jemand davon profitieren, wenn er heilige Silben (<i>Mantren</i>)
wiederholt, die er irgendwo aufgelesen hat?«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">M.
»Nein. Er muss dazu ermächtigt und in solche <i>Mantren</i>
eingeweiht worden sein.«</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="font-weight: normal; line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Der
Maharshi illustrierte das anhand folgender Geschichte: </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">»Einmal
besuchte ein König seinen Premierminister in dessen Haus. Man sagte
ihm, er sei mit </span></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i><span style="font-weight: normal;">Mantra-Japa</span></i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">
beschäftigt. Also wartete der König, und als der Minister endlich
erschien, fragte er ihn, welches </span></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i><span style="font-weight: normal;">Mantra</span></i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">
er übe. Der Minister sagte, es sei das heiligste von allen, das
</span></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i><span style="font-weight: normal;">Gayatri</span></i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">.
Da verlangte der König von ihm, in dessen Gebrauch eingeweiht zu
werden, aber der Minister erklärte ihm, er sei dazu nicht befugt.
Daraufhin lernte der König es von jemand anderem, und beim nächsten
Treffen mit dem Minister sagte er es ihm auf und fragte, ob es so
richtig sei. Der Minister antwortete, es sei zwar so richtig, aber er
sei nicht berechtigt, es zu gebrauchen. Der König wollte den Grund
dafür wissen. Da rief der Minister einen Diener herbei, der in der
Nähe stand, und befahl ihm, den König festzunehmen. Der Befehl
wurde nicht befolgt. Der Minister wiederholte seinen Befehl, doch er
wurde immer noch nicht ausgeführt. Da wurde der König wütend und
befahl demselben Diener, den Minister zu verhaften, was dieser sofort
tat. Der Minister lachte und sagte, dass dies die Erklärung sei, um
die der König gebeten hatte. ›Wieso?‹, fragte der König. Der
Minister antwortete: ›Der Befehl war derselbe und der Ausführende
ebenso, aber die Autorität war verschieden. Als ich den Befehl gab,
bewirkte er nichts, aber als du ihn gabst, wurde er augenblicklich
ausgeführt. Mit den </span></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i><span style="font-weight: normal;">Mantren</span></i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">
ist es dasselbe.« </span></span></span></span>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1553115314937086890.post-5315834306353779782012-10-27T08:12:00.000-07:002012-10-27T13:12:07.421-07:00Talk 7<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">Als
er gefragt wurde, ob okkulte Kräfte (</span></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i><span style="font-weight: normal;">siddhis</span></i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">)
zusammen mit der (göttlichen) Allmacht (</span></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i><span style="font-weight: normal;">Iswaratva</span></i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">)
erlangt werden können, wie es im letzten Vers des </span></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i><span style="font-weight: normal;">Dakshinamurti
Ashtakam</span></i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">
heißt, antwortete der Maharshi: »Erlange zuerst die (göttliche)
Allmacht (</span></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><i><span style="font-weight: normal;">Iswaratva</span></i></span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">).
Dann kannst du immer noch die anderen Fragen stellen.«<a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1553115314937086890#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.49cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: small;"><a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1553115314937086890#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1 </a><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;">Letzter
Vers des <i>Dakshinamurti Ashtakam</i>: »Da in dieser Hymne das Selbst
erklärt wird, lausche ihr, denke über ihre Bedeutung nach,
meditiert über sie und rezitiere sie. Dadurch erlangst du
problemlos den göttlichen Zustand und den großartigen Zustand der
Selbstverwirklichung sowie die acht okkulten Kräfte.«
</span></span></span></div>
</div>
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